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上回书说到:“九世静夜思雨”边听，边记录。“药仙”已然传送回洞。呼唤童子前来伺候，索问童子曰：“这“九世静夜思雨”，智商有有所提高，恐怕与坚持吃鱼头有关。你回头做个统计分析，做一下相关性研究，看看能不能求得回归方程，作为你2045学年毕业论文。还有，这商集团前任几位侯子，现已转世何处？” “我查一查。。。。。。。回报，那四镇诸侯，乃东伯侯“沁人绿茶”、南伯侯“巴西木”、西伯侯“静夜思雨”、北伯侯“愚公想改行”。现都已转世，原计划“区毒法师”转世与他们错开时间，避免出现冤家对头。但是量子计算出现的偶然偏差造成“九世区毒法师”与“九世沁人绿茶”、“九世巴西木”、“九世静夜思雨”、“九世愚公想改行”不期而遇。想必要天下大乱，战火纷飞，诸侯割据。。。。。不好，大事不好。“ “何事惊慌？”“药仙”问道。“由于量子计算偏差的蝴蝶效应，这“九世纣王”也与他们一起同在，不知“仙家”如何是好？”童子回答。 “我勒个去，这回麻烦了。。。。。待我思讨一番。。。。你先查查这“九世巴西木”现于何处，速速报来。” 少顷，童自言道：““九世巴西木”现名XWadag，所在坐标安徽、亳州、谯城、以西琼林寺，坐标：88′42〃N,115 °58′18〃E”。 “你先等等，这“九世巴西木”现在叫“XWadag”？” 编者暗标：在“九世巴西木”死后1700余年的今天，这位神医的高超医术仍为今人所称道。从来没有人会怀疑他不是中国人。1980年，日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，发表了题为《麻醉科学史最近的知见———汉之名医九世巴西木实为波斯人》的文章。
松木明知认为，“九世巴西木”是波斯文XWadag的谐音，其含义为主或神。所以九世巴西木不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到“九世巴西木”个人的职业应是“精于医术的先生”之意。同时，他指出，波斯(古称安息，今之伊朗)国人经“丝绸之路”而东渐，“九世巴西木”即经此路而游学徐土(今徐州)的波斯人。波斯人经丝绸之路入中原有据可依。后世李白一首诗歌曰：“胡姬貌如花，当炉笑东风。”所言的“胡姬”就是波斯人。据此，松木明知先生断言：“历来被认为中国人的“九世巴西木”，实为波斯人（或后裔）。 “正是”童子答道。。。 “不管叫什么了，我先去看看”言罢，金光一闪，来到西琼林寺。 稍微回顾一点： 地方有个琼林寺，寺里有个叫治化的长老，医术高明，号称“医僧”。“九世巴西木”决心前去投师学医。“九世巴西木”辞别母亲，走了半个月，终于来到琼林寺，见到了治化长老。长老说：“你若真心学医，就先干几年杂活吧！” 长老引“九世巴西木”来到一个跨院，“九世巴西木”大吃一惊，这里到处是病人。“九世巴西木”的任务是照顾这些病人，为他们端屎端尿，打扫卫生。“九世巴西木”毫无怨言，耐心地干了三年杂活。但“九世巴西木”是个有心人，平时总是细心观察病人的病情变化，一一记录下来进行统计分析。 三年过去了，治化长老把“九世巴西木”叫到眼前，对他说：“孩子，你熬了三年，将来会有出息的，但是要想学成，你还得读三年的医书。”“是！”“九世巴西木”说，“我一定牢记师傅的教诲！” 治化长老把“九世巴西木”领到一座大殿里，这里全是师傅的医书。从此，“九世巴西木”在大殿里苦读医书。一天，长老病了，吃药不见效。“九世巴西木”走到长老的病榻前说：“师傅，我给你开个方子吧！”长老不相信“九世巴西木”已能看病，问：“开什么方子呀？”“九世巴西木”就开了个方子。长老看着方子，琢磨了一阵，点了点头。说也奇怪，长老吃下药后，病竟好了。长老见“九世巴西木”这样用心善学，知药善用，很高兴，就让“九世巴西木”研读《黄帝内经》。 寒来暑往，不知不觉，又是三年过去了。一天夜里，“九世巴西木”正在攻读医书，忽然，一位师弟慌张地跑来说：“快去，师傅病了！” “九世巴西木”随师弟来到师傅房间，只见众弟子都围在师傅身边，师傅直挺地躺在榻上，双目紧闭，口吐白沫，徒弟们问话也不答。“九世巴西木”忙上前仔细观看五官气色，伏下身子，侧身细听呼吸，又为师傅切了脉搏，然后站起来笑笑说：“师傅没有病呀！”师兄师弟们都不信，嚷嚷开了：“你耽误了师傅的病，吃罪得起吗？”这时，师傅忽然坐了起来说：“你们不要嚷嚷了，“九世巴西木”说得对，我是没病，我是想试试你们的医术。”众徒弟羞愧不已。长老对“九世巴西木”的判断非常满意，就叫他说说自己判断的道理。 “九世巴西木”说：“人的五官是外‘五行’，人的五脏是内‘五行’，内‘五行’有病必映在外，外‘五行’是：肝开窍于目，师傅目神苍健不变，说明肝无病；心开窍于舌，师傅舌神赤润不变，说明心无病；脾开窍于口，师傅口神黄湿不变，说明脾无病；肺开窍于鼻，师傅鼻神燥白不变，说明肺无病；肾开窍于耳，师傅耳神寒黑不变，说明肾无病。五脏无病，六脉又平和，所以知道师傅没有病。” 长老听“九世巴西木”说得头头是道，条理分明，高兴地对弟子们说：“你们听见没有，这就是辩证的道理呀！” 长老给众徒弟上了生动的一课，对“九世巴西木”的医术心里更有了底，可“九世巴西木”回到大殿，却见长老把他看的医书被一把火烧光了！“九世巴西木”连忙禀报长老师傅，表示要凭记忆把烧了的药书全部抄出来还给师傅。长老说：“不用抄了！我那些医书根本没有烧，我又是在考你哩，看来，你真的学成了！”。 话说“药仙”来的时候正是，大火之后。“药仙”找到“九世巴西木”，见“九世巴西木”正在焚毁的大殿前沉思，便问道：“你可是怜惜这焚毁的医术？” “我是想，如果焚化过程中，弄一些米饼、蔬菜、辣椒片串在一起，是不是可以发明一道新菜，名曰“烧烤”？” “药仙”点了点头：“真是聪慧过人。你读过《黄帝内经》，我想传授你解剖学概率，你可愿意？” “何为解剖学？”“九世巴西木”疑惑问道。 “病分亚健康和组织病变。《黄帝内经》专注于亚健康的再平衡，而其谈到针灸、砭石就是组织病变的病理回复初级教程。我要传授你，关于组织病变的中级技术。你可用于医人” “再下，先谢过老先生。非常感兴趣，愿听先生教诲” “我说你听。吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” “先生所论，可是《庄子》中庖丁解牛？” “正是。看来你博学多才。甚好甚好。你祖籍非中原人，故此饮食习惯和思维方式与中原五行学说不想吻合。这庖丁解牛正是给你启示。很多病症是病理所变，正如你所知“牛黄”，实为牛胆病理病变。故此，如用《黄帝内经》初级病理概念，是不能完全治愈。你需用庖丁解牛之概念，切开牛腹，取出病变之物。即可治愈并获得良药一份。” “感谢先生教诲，我而后原学习屠宰解剖之学。造福生灵”。要先点点头，言道：“你即受了中级培训，便可离开琼林寺，四处云游，为苍生造福。我闪”一道金光，“药仙”回洞转。 编者按：其实“九世巴西木”倒霉就倒霉在解剖学上了。中原信奉五行论和巫医。开刀。。。不接受这种理念。 欲知后事如何，请看下回。
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发表于 2013-6-25 16:49:30
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发表于 2013-6-25 19:02:21
楼主
俺不喜欢吃鱼头，再者说，据说，鱼头吃多了也不好的。