【转帖】大话中药发展史

清歌一曲月如霜

元代在一个男孩子的眼里无疑是伟大的。

曾经为拔都饮马多瑙河欢呼雀跃过。对蒙古铁骑崇拜的五体投地。在很多游戏里，拔都的统帅力被很贴心的设置成99 。和岳飞一样。

但男孩终究要长大，成为一个男人。

屠城，森严的民族等级，混乱的行政甚至后宫，都是和蒙古铁骑的所向披靡相伴随，如同一枚硬币的两面。

今天透过医药的窗口回望那个马可波罗笔下繁华的大都，恍若隔世。

蒙古大夫现在无疑是个贬义词。其实蒙元应该说是对医药非常重视的。脱脱修宋史，是在崩溃的前夜。而元代的官修本草，却是由忽必烈在元帝国仍然所向披靡的时候召集修订。名曰：《至元增修本草》至元二十一年(1284)。惜乎不传也。

流传下来的，是至顺二年(1331)撰成的《本草元命苞》。听起来总觉得名字古怪。哎！看看元史吧，如果你看完还没有被西里马哈之类的名字搞昏的话，就会觉得本草叫这么个名字不是那么离谱了。

蒙古贵族初进花花世界，和所有的暴发户一样，总琢磨着怎么活的长一点。官家医学自然不可少。问题是那么多喜来乐，会不会跑个南郭喜来乐到太医院混饭吃啊？

考呗！

元代的太医们据说经常要参加各种考试。想执业，当然没那么容易。参考书太多，怎么办？先划重点，再把重点集中起来突击。于是《本草元命苞》就这么诞生了。

闹了半天原来是考前辅导教材啊！

不过蒙古人毕竟没有汉族人那么喜欢坐在书斋里。以现代的眼光看，那个年头流传下来的东西怎么看都属于非主流。比如：

除了琢磨靠医学长寿，蒙古人喜欢药膳。忽思慧（一位御膳太医，姑且可以认为就是蒙古大长今)，写了本《饮膳正要》，书里写的全是吃的，而且基本都是保健食品。上之所好，下必甚焉！海宁(今浙江海宁县)医学教授吴瑞，也写了本《日用本草》，也是说能当菜吃的药。

还有各种药方集，有一本《御药院方》据说的确是宋、金的宫廷秘方，比现在的广告靠谱多了。最有名气的是《回回药方》，不知道是不是荡平了阿拔斯王朝后的战果。还有些其他的一些药书，方书等，但从内容上讲，和宋王朝编的根本不是一个档次。要不是靠古怪吸引了大家眼球的话，恐怕不会有什么人对他们感兴趣的。

元朝实在是太短，太另类，对今天的文化影响也已经小到可以忽略的程度。

下回该说说李时珍那家伙了。版主，话说你加分实在是少了点。这都到李时珍了，你还没动静啊！大家帮着呼吁下，惨无人道啊

清歌一曲月如霜

明是汉族建立的最后一个统一的王朝。

南京的明孝陵里，康熙的“治隆唐宋”的题字告诉我们一个牛人对另一个牛人的惺惺相惜。康熙心里很明白，他整的那套治国方略基本是朱元璋的2.0版本。而朱八的中央集权理念直到今天还依稀可见（比如锦衣卫）。明史的火热似乎至今也没有退烧。



明代的开国皇帝们开始注意到思想的重要。开始学习对言论的严密控制。只是还没有达到后世那种登峰造极的程度。

所以有明一代，进入眼帘的仍然是自由自在的生活。我们依然遥遥领先于当时的世界。

明代继承了官修本草的传统，由明弘治16年（公元1503年）孝宗下诏太医院编纂修订。书名《御制本草品汇精要》，主编是当时的御医刘文泰。不知道明成祖为什么修《永乐大典》的时候为什么没有捎带手把这事情给办了。

《本草品汇精要》与其说是科技著作，还不如说它是充满艺术气息的贡品更恰当点。

刘文泰虽然只是个御医，却对仕途热心过度。为皇帝老儿写书，这么重要的形象工程怎能不当成表现自己的机会呢？有图有真相


《本草品汇精要》是酱紫滴

瞧这马屁拍的。
朱墨分书？
用上！
插图？
用上！
32位真彩？
用上！
还有啥没用上的？
报告刘大人，我们是不是还应该书后奉送光盘啊？
奶奶个熊，不知道当今圣上不喜欢用电脑啊！

刘太医什么都用上了，却有一样忘记用了。印刷术！

其实不是忘记了，他老人家为了追求图片的精美，放弃了当时已经普及的雕版印刷，而是采用人工描绘。画工之美连后世的画家（文淑，文徽明的后人）居然也以书中图片作为临摹对象。只是这份精美在当时不能在出版上实现。我猜刘太医根本就没有想出版。

做工如此精致的书，内容上却和时下里的刘太医一副德行。乏善可陈！书中记载的药物一共1814种，数量并不少。可绝大多数药物是属于文献综述的水平，而且是那种文献阅读水平不高的综述。和时下里的大学生水平有的一拼。而且这位刘太医引用文献的时候还有篡改的毛病。

小人就是不能好好干活的人。

费这么大的心，刘太医却没有给自己的事业带来好运。因为卷入了政治斗争，他很快被当作棋子牺牲掉（被贬）。加上《本草品汇精要》印刷上的问题。41卷的著作自然就被束之高阁，基本没什么人看过，甚至连听说过的人都很少。

其实就算是印刷了，刘太医的书估计也不会上排行榜。因为不到100年他就会遇到老怪级的超重量级民科——李时珍。

清歌一曲月如霜

但凡认识点中国字的，大概没有几个不知道李时珍的名字。各地的中医药院校中，李时珍的塑像也多半是标准配置。中学的走廊里，曾经悬挂过的中国古代科学家画像，李时珍也会位列其中。曾经流传很广的***中陈永贵的笑话也是用李时珍做道具。所以有点过气的小天王周杰伦，唱那首《本草纲目》时，很难说是他宣扬了传统文化还是借用传统文化宣传了他。

李时珍，字东璧，号濒湖，蕲州人。就是今天湖北蕲春县蕲州镇，柳宗元写“苛政猛于虎也”的中学课文的地方。柳宗元说的那个蛇，就是中药的白花蛇（五步蛇），李时珍本人甚至专门写过一本《白花蛇转》，不知道是不是打算为韩愈的文章做个配套科普扫盲啥的。

他一生写过很多书，流传下来的只有三种，最有名气的就是《本草纲目》。全书共52卷，一百九十多万字，载有药物1892种，附图1126幅，载方11096个。

记得老熊刚刚开始学中药的时候，很多人好奇的问我，上课是不是要读《本草纲目》？看着他们充满期望的眼神，我只好略带尴尬的回答他们————不全读。

事实上，我直到今天也没有从头到尾的读过一遍！除了艰深晦涩的文言文，横竖不认识的冷僻字，和当年的教学大纲没有要求我们掌握1892种药物以外，更多的是因为《本草纲目》事实上是中药行业的一本古代工具书。身为中国人，有多少人读过《新华字典》呢？

废话少说，来看看老人家如何写《本草纲目》的。

<目录>草部卷十四\草之三
<篇名>芍药
内容：（芍音杓，又音勺。《本经》中品）
【释名】将离（《纲目》）、犁食（《别录》）、白术（《别录》）、余容（《别录》）、
铤（《别录》），白者名金芍药（《图经》），
时珍曰∶芍药，犹 约也。 约，美好貌。此草花容 约，
雅翼言》∶制食之毒，莫良于芍，故得药名，亦通。郑风诗云∶伊芳其相谑，赠之以芍药
。《韩诗外传》云∶芍药，离草也。董子云∶芍药一名将离，故将别赠之。俗呼其花之
千叶者，为小牡丹；赤者为木芍药，与牡丹同名也。
【集解】《别录》曰∶芍药生中岳川谷及丘陵，二月、八月采根，曝干。
弘景曰∶今出白山、蒋山、茅山最好，白而长尺许。余处亦有而多赤，赤者小利。
志曰∶此有赤白两种，其花亦有赤白二色。
颂曰∶今处处有之，淮南者胜。春生红芽作丛，茎上三枝五叶，似牡丹而狭长，高一、
二尺。夏初开花，有红白紫数种，结子似牡丹子而小。秋时采根。崔豹《古今注》云∶芍药
有二种∶有草芍药、木芍药。木者花大而色深，俗呼为牡丹，非矣。《安期生服炼法》∶芍药
有金芍药，色白多脂肉；木芍药，色紫瘦多脉。
承曰∶《本经》芍药生丘陵。今世多用人家种植者，乃欲其花叶肥大，必加粪壤。每岁
八、九月取根分削，因利以为药。今淮南真阳尤多，根虽肥大而香味不佳，入药少效。
时珍曰∶昔人言洛阳牡丹、扬州芍药甲天下。今药中所用，亦多取扬州者。十月生芽，
至春乃长，三月开花。其品凡三十余种，有千叶、单叶、楼子之异。入药宜单叶之根，气味
全浓。根之赤白，随花之色也。
\x根\x
【修治】 曰∶凡采得，竹刀刮去皮并头土，锉细，以蜜水拌蒸，从巳至未，晒干用。
时珍曰∶今人多生用，惟避中寒者以酒炒，入女人血药以醋炒耳。
【气味】苦，平，无毒。《别录》曰∶酸，微寒，有小毒。普曰∶神农∶苦；桐君∶甘，
无毒；岐伯∶咸；雷公∶酸。李当之∶小寒。
元素曰∶性寒，味酸，气浓味薄，升而微降，阳中阴也。
杲曰∶白芍药酸，平，有小毒，可升可降，阴也。
好古曰∶味酸而苦，气薄味浓，阴也，降也，为手足太阴行经药，入肝脾血分。
之才曰∶须丸为之使，恶石斛、芒硝，畏硝石、鳖甲、小蓟，反藜芦。
禹锡曰∶别本须丸作雷丸。时珍∶同白术补脾，同芎 泻肝，同人参补气，同当归补血，
以酒炒补阴，同甘草止腹痛，同黄连
【主治】邪气腹痛，除血痹，破坚积，寒热疝瘕，止痛，利小便，益气（《本经》）。通
顺血脉，缓中，散恶血，逐贼血，去水气，利膀胱大小肠，消痈肿，时行寒热，中恶腹痛腰
痛（《别录》）。治脏腑壅气，强五脏，补肾气，治时疾骨热，妇人血闭不通，能蚀脓（甄权）。 女人一切病，胎前产后诸疾，治风补劳，退热除烦
，发背疮疥（大明）。泻肝，安脾肺，收胃气，止泻利，固腠理，和血脉，收阴气，敛逆
气（元素）。理中气，治脾虚中满，心下痞，胁下痛，善噫，肺急胀逆喘咳，太阳鼽衄目涩，
肝血不足，阳维病苦寒热，带脉病苦腹痛满，腰溶溶如坐水中（好古）。止下痢腹痛后重（时
珍）。
【发明】志曰∶赤者，利小便下气；白者，止痛散血。
大明曰∶赤者补气，白者补血。
弘景曰∶赤者小利，俗方以止痛不减当归。白者道家亦服食之，及煮石用。
成无己曰∶白补而赤泻，白收而赤散。酸以收之，甘以缓之，故酸甘相合，用补阴血。
收逆气而除肺燥。又云∶芍药之酸，敛津液而益营血，收阴气而泄邪热。
元素曰∶白补赤散，泻肝补脾胃。酒浸行经，止中部腹痛；与姜同用，温经散湿通塞，
利腹中痛，胃气不通。白芍入脾经补中焦，乃下利必用之药。盖泻利皆太阴病，故不可缺此。
得炙甘草为佐，治腹中痛，夏月少加黄芩，恶寒加桂，此仲景神方也。其用凡六∶安脾经，
一也；治腹痛，二也；收胃气，三也；止泻痢，四也；和血脉，五也；固腠理，六也。
宗 曰∶芍药须用单叶红花者为佳，然血虚寒人禁之。古人云∶减芍药以避中寒。诚不
可忽。
震亨曰∶芍药泻脾火，性味酸寒，冬月必以酒炒。凡腹痛多是血脉凝涩，亦必酒炒用。
然止能治血虚腹痛，余并不治。为其酸寒收敛，无温散之功也。下痢腹痛必炒用，后重者不
炒。产后不可用者，以其酸寒伐生发之气也。必不得已，亦酒炒用之。
时珍曰∶白芍药益脾，能于土中泻木。赤芍药散邪，能行血中之滞。《日华子》言∶赤
补气，白治血，欠审矣。产后肝血已虚，不可更泻，故禁之。酸寒之药多矣，何独避芍药耶？
以此
杲曰∶或言古人以酸涩为收，《本经》何以言利小便？曰∶芍药能益阴滋湿而停津液，
故小便自行，非因通利也。曰∶又言缓中何也？曰∶损其肝者缓其中，即调血也，故四物汤
用芍药。大抵酸涩者为收敛停湿之剂，故主手足太阴经收敛之体，又能治血海而入于九地之
下，后至厥阴经。白者色在西方，故补；赤者色在南方，故泻。
【附方】旧六，新一十。
服食法∶颂曰∶安期生服炼芍药法云∶芍药有二种∶救病用金芍药，色白多脂肉；其木
芍药，色紫瘦多脉。若取审看，勿令差错。凡采得，净洗去皮，以东流水煮百沸，阴干。停
三日，又于木甑内蒸之，上覆以净黄土，一日夜熟，出阴干，捣末。以麦饮或酒服三钱匕，
日三。服满三百日，可以登岭绝谷不饥。（《图经本草》）
腹中虚痛∶白芍药三钱，炙甘草一钱。夏月，加黄芩五分；恶寒，加肉桂一钱；冬月大
寒，再加桂一钱。水二盏，煎一半，温服。（《洁古用药法象》）风毒骨痛在髓中。芍药二分， 虎骨一两（炙），为末，夹绢袋盛，酒三升，渍五日。每服三合，日三服。（《经验后方》）
香港脚肿痛∶白芍药六两，甘草一两。为末，白汤点服。（《事林广记》）
消渴引饮∶白芍药、甘草等分。为末。每用一钱，水煎服，日三服。鄂渚辛 之患此九
年，服药止而复作。苏朴授此方，服之七日顿愈。古人处方，殆不可晓，不可以平易而忽之
也。（陈日华《经验方》）
小便五淋∶赤芍药一两，槟榔一个（面裹煨）。为末。每服一钱，水一盏，煎七分，空
心服。（《博济方》）
衄血不止∶赤芍药为末，水服二钱匕。（《事林广记》）
衄血咯血∶白芍药一两，犀角末二钱半。为末。新水服一钱匕，血止为限。（《古今录
验》）
煎六合，入酒五合，再煎七合，空心分为两服。亦可为末，酒服二钱。（《圣惠方》）
经水不止∶白芍药、香附子、熟艾叶各一钱半。水煎服之。（《熊氏补遗》）
血崩带下∶赤芍药、香附子等分。为末。每服二钱，盐一捻，水一盏，煎七分，温服，
日二服。十服见效，名如神散。（《良方》）赤白带下，年深月久不瘥者。取白芍药三两，并
干姜半两。锉熬令黄，捣末。空心水饮服二钱匕，日再服。《广济方》∶只用芍药炒黑，研末，酒服之。（《贞元广利方》）
金疮血出∶白芍药一两。熬黄为末。酒或米饮服二钱，渐加之。仍以末敷疮上即止，良
验。（《广利方》）
痘疮胀痛∶白芍药为末，酒服半钱匕。（《痘疹方》）木舌肿满，塞口杀人。红芍药、甘
草煎水热漱。（《圣济总录》）
鱼骨哽咽∶白芍药嚼细咽汁。（《事林广记》）


不好意思，引用的“芍药”这段长了点。对于芍药这样的常用药，李时珍不厌其烦。从名称到历史沿革，从产地到采收加工，从功效作用到临床应用，以及常用的方子，都是按照先列举古人观点，再阐明自己观点的体例来书写。对古人的文献，基本能做到引用完整，重要的古书，无一遗漏（据说参考文献多达800种）。在老熊的日常工作中，除非有特殊的需要，一般只要查阅《本草纲目》，就基本可以对一个药物从古至今的发展概况了如指掌。这样的书不是工具书还是什么呢？

可以想见，在不具备任何文献检索手段的明代，李时珍这么做，工程（不是工作）量是何等的巨大。事实上《本草纲目》的撰写是李时珍家祖孙三代殚精竭虑的成果。李时珍本人为此耗费了27年的光阴，他自己说引用到的文献360多种。直到他生命的最后两年，都还在为此忙碌着，而且至死都没有看到它的出版。

而李时珍自己阐发的部分，则多是他自己的亲见亲历亲闻。有感于古人在书斋里写本草容易以讹传讹。李时珍曾经花大量的时间用于野外考察。比如他曾经亲自和捕蛇人上山捉那著名的白花蛇。并这样描述
时珍曰∶花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蕲蛇擅名。然蕲地亦不多得，市肆所货、官司所取者，皆自江南兴国州诸山中来。其蛇龙头虎口，黑质白花，胁有二十四个方胜文，腹有念珠
斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠。多在石南藤上食其花叶，人以
此寻获。先撒沙土一 腹，盖护创尔。乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处 者则否矣。故罗愿《尔雅翼》云∶蛇死目皆闭，惟蕲州花蛇目开。如生舒
一开一闭。故人以此验之。又按∶元稹《长庆集》云∶巴蛇凡百类，惟褰鼻 见之。毒人则毛发竖立，饮于溪涧则泥沙尽沸。 鸟能食其小者。巴人亦用禁术制之，熏以 雄黄烟则脑裂也。此说与苏颂所说黔蛇相合。然今蕲蛇亦不甚毒，则黔、蜀之蛇虽同有白花，而类性不同。故入药独取蕲产者也。


这里面关于蕲蛇长相的描述，非亲自看过，很难描述的如此细致入微。要不您也到野外，毫无防护的面对这样一条蛇，试着描述下？


虽然DISCOVERY频道里有那些敢于和蛇类亲密接触的探险者，但我和我家LD一致认为，那个抓蛇的家伙肯定是偏执狂。李时珍在他那个年代，敢与大大小小的蛇零距离，估计拍个探索发现探险系列上湖南卫视是绝没有问题的。

1892种药物，老熊前面已经说过了，够现在的本科生毕业四回多了。别的不说，光查阅一番就是很头痛的。因此分类和排列方法就十分重要。按笔画顺序排当然是最简单，但也最没水平。俺们李时珍同志是不屑滴。冥冥之中，不知道哪根筋搭上了，他老人家居然按照植物的形态开始排序，这一排不要紧，居然和150多年后一位叫林奈的仁兄心有戚戚焉。毛茛科，伞形科，唇形科，……他基本把同科的植物都放在了一起。看的我等后辈仰天长叹，既生瑜！何生亮！！植物分类学的大门在李时珍面前已经完全打开，遗憾的是他却只是在门口轻轻的张望了一下！

《本草纲目》也是有图片的。李时珍想来也明白有图有真相的道理。

说实话，李家人绘画的水平实在不高。不高归不高，但却是李老爷子DISCOVERY的结果啊，所以图片和名字基本对的上号，药材的特征基本也是画出来的。可出版社不乐意了。俺们出版社费心费力的帮你排版，印刷，你却弄如此粗糙的图片来忽悠消费者，这不是破坏企业形象么。那个美编，你怎么负责的。赶快给换，那个虎骨你就换年画上那张野生华南虎吧。美编不懂药，换来换去，常常是看是好看了，却不是原来那个药了。所以本草纲目除了第一版，后面的历次再版都有图文不符的毛病。美编的过错，脏水却莫名其妙的泼在了作者身上。真不知道，以前还有多少出版社这么忽悠过群众。好在随着版本学的研究，挂在李时珍身上的蜘蛛网总算被拂去了。

《本草纲目》出版后，迅速窜上了各大排行榜的首位。注意，还包括国外的。日本韩国迅速掀起了哈中的热潮，连英格丽系的达尔文都说外瑞古德。

书热卖了，人红了，自然有小道消息、负面消息出来了。别说千年不遇的重量级民科——李时珍了，就是竞选西牛贺州州长的马克吐温不是也享受一样的待遇了吗？说个最流行的吧。据中国古代名人学术委员会审议，李时珍有抄袭嫌疑，涉嫌学术道德问题。抄袭对象就是上回的那位官迷——刘太医。

清歌一曲月如霜

本草纲目偶也没读完。
李时珍二十七年磨一剑。浮躁逐利的现实社会，有几人能耐得住寂寞啊

李时珍 （1518年-1593年）
　　字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年)。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》。
　　李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

清歌一曲月如霜

史载，李时珍曾经在京城当过太医。不过时间很短，只有一年。这一年李时珍干了什么，我们不得而知。但是这一年他可以出入大内，也包括当时收藏刘太医贡品《本草品汇精要》的皇家图书馆。

据说就是在太医院工作期间，李时珍见到了由云南带来，当时并不为世人所知的三七，并写进了《本草纲目》。于是就有人很YY的推测，是不是李时珍抄袭了刘太医！

其实我觉得该这么推测：
李时珍因妻子不在身边，寂寞难耐，加之相貌不错（唯个头矮了点），医术高超。在给云南籍的妃子治病的时候，和她情愫暗生。妃子对李时珍一往情深，李某也心知肚明，双方都没有捅破。某日李时珍因专业问题和其他太医发生口角，揭露了他们谋取私利的黑心渠道，被这些本地太医所勾结黑社会打伤。第二日，云南妃子因思念李时珍，谎称患病，招李时珍前来诊病。李酷男抱病前往，被发现受伤。妃子拿出珍藏的家乡三七为李时珍治伤。李大惊，曰我从未见过此药。皇妃曰：此物甚是难得。乃自己被选中之后，暗恋自己的小伙冒死从山上采来，以备自己和皇帝的初夜受伤之用。幸而当今圣上体贴，所受损伤较轻，故而剩下一点。李感动之余，与皇妃终于捅破了那层窗户纸。某日云雨之后，皇妃无意中提到此物连刘太医所著的本草书也不曾提到。李时珍大奇！民科的好奇心和好胜心使他央求王妃带自己去皇家图书馆偷看。皇妃为了心上人冒险买通宦官，带李时珍一去。李时珍见书，喜爱之余趁机抄录，抄录时候过于专注，不慎留下线索（最好是皇妃的手镯之类）。不久李时珍提出辞职，同时告诉了皇妃他想自己写书的终极梦想。皇妃伤心之余，为李时珍的远大理想所感动。二人洒泪而别。
回乡之后，李时珍为琐事缠绕，一直没有机会写《本草纲目》。忽然消息传来，皇妃获罪，因图书馆失窃一事牵连到她。但她一直坚持是自己去看书。最终下狱，病死在狱中。李时珍登高大哭，因为他知道是自己牵连了皇妃，终于放下手边所有琐事，开始了《本草纲目》的写作！

<目录>卷之十\草部中品之上
<篇名>草之草
内容：\x有小毒 丛生\x
芍药（出神农本经）主邪气腹痛除血痹破坚积寒热疝瘕止痛利小便益气（以上朱字神农本经）通顺血脉缓中散恶血逐贼血去水气利膀胱大小肠消痈肿时行寒热中恶腹痛腰痛（以上黑 字名医所录）
【名】白木 余容 犁食 解仓 【苗】（图经曰）春生红芽作丛茎上三枝五叶似牡丹而狭长高一二尺夏开花有红白紫色数种子似牡丹子而小秋时采根（衍义曰）芍药全用 其品亦多但千叶者则根虚须用单叶山中者为佳【地】（图经曰）生中岳川谷及丘陵今处处有之 （道地）泽州白山蒋山茅山淮南海盐杭越【时】（生）春生芽（采）二月八月取根【收】曝干
【用】根坚实者为好【质】类乌药而细白【色】白【味】苦酸【性】平微寒【气】气薄味浓阴中之阳【臭】腥【主】腹痛健脾【行】手太阴经足太阴经【助】雷丸为之使【反】藜芦畏硝石鳖 甲小蓟恶石斛芒硝【制】生用或炒用酒浸行经【治】（疗）（药性论云）主腹中 痛骨热（日
华子云）治女人一切病产前后诸疾通月水退热除烦惊狂妇人血晕肠风泻血头痛下痢及血虚腹痛（补）（药性论云）强五脏益肾气（日华子云）补劳益气【合治】合白术补脾○合川芎补肝○合人参


上面这段是《本草品汇精要》，对比下就可以知道，和李时珍写的根本就不是一个档次的。现在的学者，和编剧的水平有的一拼。当然，上面那段是俺自己编的。

其实，老熊个人认为，给李时珍制造负面新闻，反而说明了大家都对李时珍的认可。象老熊想有点负面新闻，恐怕大多数人连看都不想看呢。

李时珍的名头在中国能如此响彻，实际上还和他在国外受到的重视有关。李约瑟对他的肯定就不说了。那位达尔文也曾经对李时珍赞叹过。看看他的书被翻译过多少次就知道他的粉丝有多少。再看看《本草纲目》的西方译名——《中国植物志》。中国的古代作品翻译成西方文字，名字是件头大的事情。《红楼梦》，《水浒》难煞了多少翻译家，更不要说那些滑稽的译名了。李时珍的书倒是没这么麻烦，因为无论从结构还是内容，都和植物志没啥区别。只是，学过生物的都明白。植物志是能随便叫的吗？

当然，对李时珍的攻击还不止学术道德。还有学术水平。一个普遍的说法是《本草纲目》里有很多荒诞的记载。比如孝子的衣服，东边墙上的土，吃兔子肉会的兔唇等等。

老熊的观点是这样的，首先这些内容在书中里所占比例甚少，从李时珍下笔的轻重来看，他对芍药，人参这些常用、切实有效的中药要比对孝子衫更感兴趣。其次，把李时珍的书放在明代的背景下来看才是正道，手拿现代药学专著去评论李时珍的本草纲目，而且是书中他自己也不看重的部分，基本上属于历史穿越小说的情节。方舟子大可以写一部中医版的《窃明》穿越时空修理李时珍一下。站在16世纪的世界，李时珍无疑是一个巨人。如同牛顿的炼金术不会有辱他在物理学的身份一样，李时珍的错误也不会动摇他在博物学和药学上的地位。再次，如果从专业的角度来看，比如：孕妇吃兔肉会导致兔唇，雀肉加酱同吃会导致面黑，吃螃蟹会导致孩子横行（这条是李时珍引用别人的），吃骡、驴、马肉，会延月难产，吃……。单看任何一个都会觉得荒诞，可连起来呢？怀孕期间少吃点古里古怪的食物——套用句所谓的专业术语就是减少异种蛋白的摄入——难道不是颇有见地的么？而对东壁土，灶心土这样的药物，实际今天的药学界仍然有争议，尚未最后定论，而且肯定的意见似乎占了多数……。最后，有些东西，李时珍的确有些是搞错了，比如蛇吃树叶什么的。

至于李时珍按四气五味，阴阳五行的理论来讨论中药，则是另一个话题，关于中医科学性的话题了。这个话题以后再谈。

我不想否认我对李时珍的尊重和热爱。他工具书般的著作，让人无法释手。我们身上流淌着这位身材矮小的巨人的血液，我们没法解释的东西，那不是他的错，是我们自己不够努力而已。我愿意在穿越时空的文字里，表达自己对他永恒的敬意！！！

清歌一曲月如霜

清，是一个沉重的朝代。
康雍乾，与其说是盛世，更象是阴阳隔绝的回光返照。阴为千年来中国进取的思想，阳为国之祚运。
满清，以外族的小心翼翼统治着一直辉煌的土地。个中的苦涩，恐怕也不是一句我真的还想再活五百年能够轻轻带过的。

清的思想统治技巧自有高人阐发，老熊只能说说医药。

清一代结束了官修本草的传统。连刘太医这样的马屁本草都没有。某种意义上，李时珍的辉煌也是拜满清所赐。

不为良相，即为良医。一直是中国读书人安身立命的候选方案。在清一代，当个良医似乎也不是那么容易的。医药书应该属于技术书籍，一般不会对统治者构成什么威胁，相反还是需要的。但不知为什么，清代的医药书也基本和其他学科一样，陷入了考据的热潮中。本草方面，其实著作并不少，据说有400多种。但大多以科普性质为主。不过藉此考据之风，倒是颇有一批古代的本草文献被这么修复挖掘出来了，比如前面说过的《神农本草经》，《新修本草》都得到了比较认真的修复。

综合性本草的修编任务，又开始落到了民科们的身上。而且民科们还要面对站在他们前面的巨人——李时珍。很多民科退缩了，或写点科普性的小册子赚些稿费糊口，或干脆把《本草纲目》截取一部分进行改编。然而时间的流逝，药物种类的增加却又无法避免。到十八世纪后期，一位立志不考功名的江湖郎中终于出现了。

赵学敏(约1719～1805),字恕轩,号依吉,钱塘(今浙江杭州)人。在那个全民考公务员的狂热年代中，他对功名的冷眼旁观显得如此另类。不知这份冷静，是不是他历经康雍乾嘉盛世，活过几乎整个十八世纪的精神动力。即使这么一位大牛，在他的著作中依然表达了他对李时珍的敬意——把自己的书取名叫《本草纲目拾遗》。

如果说中医在中国历史的长河中是以民科的身份出现的，历经唐宋元明，已经成为官家所承认的学问，那么赵学敏又一次把它彻底打回了草根学术的原形。《本草纲目拾遗》中，共收载药物921种，其中的716中为《本草纲目》所未载。从创新发掘新的药物角度来看，赵郎中比任何一个前辈做的都好，发现的新药都多。然而细细看来，就会发现如前所言，他记录的的的确确是民间的用药，比如冬虫夏草，西洋参，金鸡纳，胖大海等。今天虽然这些药大多被收载进了中药的专业书，你却很容易发现它们和人参，当归，黄连这些传统中药的区别——它们还没有被中医彻底消化呢！

赵学敏不但在这本清代唯一值得称道的综合性本草著作中展现了自己草根性，他和另外一位江湖郎中（铃医）赵柏云做写的《串雅》，就可以看做是赤脚医生给贫下中农的医保手册，基本上是草根到了极致。《串雅》中，没有昂贵的药物，没有复杂的制剂方法，更没有玄而又玄的医理。甚至赵学敏在前言中明说“俺的这本书，不看机理，看疗效”

负笈行医，周游四方，俗呼为走方。其术肇于扁鹊，华佗继之。故其所传诸法与国医少
异∶治外以针刺蒸灸胜；治内以顶、串、禁、截胜。取其速验，不计***也。


因为行走江湖，没人听你忽悠《黄帝内经》，讲什么怎样才能天人合一，长生不老。用赵本山大叔的词就是“不看广告，看疗效”。串雅中的方法大多简单实用，很多甚至今天仍然被采用。如吴茱萸末贴足心治咽喉肿痛、鸡血治娱蚣咬伤等等，

我不知该怎么去认识评价这位赵学敏前辈。在我们这些念过些书的人眼中，多多少少是把自己高看一等的。如果我能够穿越时空，见到他，或许他眼神里会闪烁着农民般的狡黠，但又深邃如距。我该怎么去见他呢？手拿折扇，穿上长袍马褂，帽子上一方官玉，大声指责他为什么不做药理和临床实验？至少该用只耗子试试自己的药，免得草菅人命？

生死之重，或仅在乎一心尔。

清代的医学也不是一无是处。随着人口的快速增长，瘟疫恶魔的目光也开始投向古老的东方国度。鼠疫，天花，流行性出血热……，感染性疾病，包括烈性的，成为必须面对的敌人。而这些疾病，又不同于普通的外感。王孟英，叶天士等一批天才，奋战在了抗击传染病的一线。创立了温病学。这些大师，老熊就不敢置喙了。因为网上已经有罗大伦老师的文章流传。

清代还有一个怪才，那就是王清任。

叹口气去了！

清歌一曲月如霜

1840年虎门的一声炮响，给我们送来了殖民主义、民主与科学。中医从此告别独此一家别无分号的日子，不得不面对一个从未想象过的对手。

总的说来，中医干的不坏，至少没有把自己送进博物馆，或者成为圈养的大熊猫。在其他文明的医学彻底衰落的大背景中，中医还有能力和勇气，与武装到牙齿的现代医学进行竞争，应该也是独此一家别无分号的。

作为以实用为第一要务的中医，如果像昆曲那样被保护起来，与其说是一种幸运，还不如说是一种侮辱。

应该说中医在面对西方现代医学开始竞争之初，还是颇有些优势的：数量众多，触角进入每个中国家庭的医生队伍；丰富的药物学知识和治疗方法，民众的高度认可，加之西医还在蹒跚学步。一切都是那么正常安静，没有时下中西医争执的冲鼻火药味。对19世纪中叶的大部分国人而言，了解西医，和看看照片，去去教堂之类的行为，好像也没有太多区别。没有行政力量支持的西医，在当时面对的其实是一个发展了两千年的医疗网络体系。即使今天，非洲部落里的医生，给黑人们印象，估计也就是个有点魔力的活菩萨形象。

中医的优越感甚至一直维持到了接近20世纪。洋务运动，或许是双方胜负转换的开始。因为从这个时候起，西方现代医学开始获得了行政力量的支持，从微弱，到渐渐强大，直至成为民国政府的强迫症。

随着洋务运动的开展，从女人的小脚到四书五经，乃至当今天子，怀疑一切的声音渐渐的响起。中医作为彻头彻尾的传统文化，受到质疑一点都不奇怪。1879年，终于有人向中医开火了。

很多材料上把俞樾作为打响医学武昌起义第一枪的人。这个估计不会错，毕竟是他发表了《***论》。书在那里摆着呢。

只是他的身份实在有些尴尬。俞樾（1821～1907年），字荫甫，号曲园，湖州府德清人。晚年一直在苏杭一带打转，留下了苏州的曲园，杭州的俞楼这样的二流房地产景观项目。


杭州西泠印社旁的俞楼

苏州曲园

今天的很多时候他被穿上“国学大师”的马甲。可惜老百姓知道他的人不多。倒是他结交的日本笔友颇为推崇他，使得他在日本的声望甚至比国内要大很多。终其一生，俞先生一直搞的是传统文化的教育工作，似乎并没有怎么接触过现代自然科学。更没有象后来的***派们人留过洋，学过西医。早年他反倒是自学过一点中医。废除中医的理由也有趣，因为据他考证，中医=巫术。网络上那些说中医是巫术的，就别再把自己的文章加【原创】拉，那都是人家玩剩下的了。

俞樾虽颇有些日本笔友，日本在1875年（他发表《***论》前四年）废除传统医学，他估计也知道。但要说他是基于对赛先生的崇拜，对西学的景仰云云，恐怕有些牵强。所以很多的后人猜测，他废除中医，贩卖私货的可能性更大——他因为近亲（和表妹）结婚，子女早夭。虽是晚清，不孝有三，无后为大估计还是很有市场的。这种白发人送黑发人的场景，想来对一个自认为懂点医学的人，刺激更大。插句题外话，老俞家的后人也是近亲结婚的爱好者，比如那个著名的红学家俞平伯，也娶了自己的表妹。他们家的没落和被人淡忘，恐怕和这种肥水不流外人田的习惯有关。

如果不是他的弟子如此有名气的话，或许这个医学武昌起义的牌坊，就轮不到他了。

世间的事情就是那么奇怪，情场和赌场，官场和学问，事业和家庭，子女和弟子，基本是拧着来的。俞樾在生孩子方面虽然背了点（其实也不是完全不行，还有个嫡传的曾孙，红学家俞平伯），但架不住他教的学生太厉害。吴大徵，陆润庠，张佩伦，还有章炳麟。前面几个你不认识？吴大徵，湖南巡抚，干过老毛子，打过日本人（可惜没打过）
http://mil.eastday.com/epublish/ ... 0001/hwz1186584.htm
陆润庠，溥仪的老师。张佩伦，你没听说过？？他有个孙女，叫张爱玲。此外，他还有个学书画的弟子，叫吴昌硕。怎么样，即使不算那些不出名的，他的弟子差不多是半个中国近代史了。要把他的徒子徒孙，七七八八全算进去……？哎！俺们东哥据说也曾和章大师接触过滴。

这么多影响了中国近代历史的弟子，继承了俞樾学术衣钵的同时，是否继承了他对中医的私恨？这种继承又多大程度上影响了后来的***运动？至少，那位史册留名的余云岫，是不是在日本一点都没有受到章太炎的影响呢？如此说来，俞樾先生想脱下反中医第一人的马甲，恐怕也很难了。

其实真正因为见识了现代医学的成就，转而对中医持怀疑态度的。李鸿章李中堂倒可以算一个。毕竟，那个时代，虽然被坚船利炮打开了国门。真有机会拿着大清帝国的护照，到处转悠的，不多。

中医开始被人反戈一击了，那么药呢？

对中药，除了正统的医学***，大多数的学者采取的是宽容和审慎的态度。毕竟十九世纪末和二十世纪初的欧美，可口可乐还被当作咳嗽药呢。对大黄，甘草，薄荷这样自己还在使用的草药，西医们说否定总有那么些底气不足。

整个十九世纪，西方的医学虽然在不断的进步，但大多数是生理与生命科学理论的日新月异。理论和实践总是有一段距离的。因此在药物治疗的手段和最终的临床效果上，现代医学的领先及其有限。给当时中医留下深刻印象的仅仅是阿司匹林，金鸡纳霜等有限的品种。

光有这些品种，要想重修一次本草。似乎还为时尚早。更何况如何用阴阳五行来解释那解热镇痛效果极佳的阿司匹林，张锡纯，唐容川们也没有找到什么好方法。所以整个19世纪，药物学处于一个相对沉默的时期。编修的药学书籍，和清前中期没有太大区别。以方剂书为多，单纯的本草书还是以考据和阐发为主，像样点的综合性本草书基本没有。

十九世纪的中国，正在爆发的前夜，凤凰正走向地狱的烈火。凤凰身上，传统医药的美丽羽毛却已伸向了烈火的最深处。

喝水去了！

清歌一曲月如霜

二十世纪，似乎是中国历史的浓缩版，升华版。多少未曾想到的事情居然在一夜之间发生。多少人的命运象过山车般的大起大落。

二十世纪的中医也不例外。中医自身的命运，在短短的一百年中，也象自己根植的八卦图般，旋转不已。

辛亥***的枪声葬送了最后一个王朝，一起颠覆的，还有与王朝相伴的林林总总。颠覆是快乐的，就好像我们大学毕业前想把所有的东西都砸碎一样。若干年后，我们才会明白我们当年到底干了些什么。

二十世纪的西方医学开始飞速发展。发展的速度，在今天看来，有点象根抛物线。无论如何，虽然二十世纪初的西方现代医学，还远未达到独孤求败的地步，颠覆了皇帝的中国人，却已经迫不及待的想拥抱它了。

民国的建立，为一切改变提供了试验平台，人们开始操持着各种试管烧瓶忙碌起来。中医，也被放进容器里烹制着。

做过试验的都明白文献的重要，一切试验，完全自己来过，总比不上有人报道过的。放眼望去，在地球的数据库里，对中国的试验而言，最容易引用的，就是日本文献了。

日本从明治维新开始，彻底废弃了传统医药的合法地位。虽然后来开了个小门给所谓汉方医药，但百年来现代医学的法定地位就再也没有动摇过。效法日本，北洋政府从1912年开始废弃中医。

应该说北洋政府在废弃中医的政策上学日本学的有鼻子有眼，而没有象后来的准***汪精卫那样风风火火。日本曾经考虑到传统医药身后坚实的社会基础，所以并没有立即禁止传统医学，而是禁止这些医学世家的言传口授。等到老家伙们干不动了，子女们又没有端上先辈的饭碗，一切就水到渠成了。

其时，大凡激进点的文人，也都站在***论的这一边。能够罗列的名字，几乎涵盖了近代史上所有的***派，或者曾经的***派：章太炎、余云岫、鲁迅、孙中山、胡适、梁启超、严复、丁文江、陈独秀、郭沫若……。可想而知，当时的舆论导向是怎样的。

可惜国人的狡猾远远超过其时颇有些憨头憨脑的北洋政府。想想也是，日本人玩过一遍的，再拿来忽悠中国人，真当玩中医的都是笨蛋啊。抗议的声浪随之而来，要知道那年头***是一项颇时尚的健身运动。

遗憾的是东方世界里，民斗官总是没有好结果滴。何况官里面，还有汪精卫这样的大角色。废除中医的做法虽然有些反复，但整个民国期间，基本被执行了。只是由于民国各时代的政令不行，废除中医的行政命令，如同民国时期的其他各项事业一样，都没有彻底的执行下去。老熊插个嘴，要是能政策能执行得通，常凯申公应该不会去台湾了吧。

中医终于在二十世纪初，走进了自己最黑暗的时代。

黑暗是黑暗，压力也不可谓不大。正是在这种压力下，诸多的有志青年，开始了对中医药的艰难探索。尤其是中药。和当年的汇通派不同，这一时期的中医药研究者，包括某些继承了传统医学衣钵的医家，已经彻底的放下身段，提出了革新中医，或者中医科学化的说法。

相较于中医理论的玄而又玄，看得见摸得着的中药让人放心了许多。树皮草根中是不是包含着金鸡纳霜那样神奇的物质，直到今天，我们都满怀好奇，充满了希望。

同样，科学化的理念也影响到了中药。现代生物学，化学的方法开始用于中药的研究。如果说中医，还有一干老者们在竭力维护着传统理论体系的完整性的话，中药从一开始就走上了所谓科学化的道路。而且一直走到了今天。

从零开始的研究是容易出成果的。中药研究的前辈们正是在这个时代，通过他们的努力，发现了一些被写进教科书里，至今仍在使用的药物。比如麻黄碱。

本草的编撰也有人想到了，这次编撰者仍然还是正宗中医，只是他曾经学过西医。

清歌一曲月如霜

陈存仁（1908年－1990年9月9日），原名承沅，上海老城厢人。陈前辈的名字对稍微年龄大点的人来说显得十分陌生。的确，即使俺们这样搞中药的，他的名字和著作也是一带而过，从不细说。他混迹于上海滩，给戴笠、杜月笙这样的标准反动派看过病，当过国大代表，抗战期间躲在租界里不敢出来。49年后又毫不犹豫的去了香港。怎么说都是“十恶不赦”。早些年的真理部怎么着也不会拿他做典型。

近两年随着民国热的兴起，大大小小的出版物为我们描绘出的图景，仿佛那是我们曾经离民主自由和林语堂式的雅致生活最近的年代。诸如《银元时代生活史》成了年轻小资的必修科目。陈存仁渐渐从故纸堆中被翻了出来。


陈出生于家道中落的绸缎商人之家，八岁丧父。此公小时候想来很是领略了人情冷暖，世态炎凉。好在祖上曾经阔过，家里无论是见识还是积蓄还是有一点滴，于是把他送去学医。

想起谁了？——鲁树人大叔！对头，他俩怎么看早年的经历都有些相似。鲁大叔因为看了场电影，觉得学医没意义，遂改行码字。而这位陈名医，却是因为一次伤寒，西医的束手无策，才改投了中医门下。此后他顺风顺水，成为了上海滩的名流之一。

陈名医的医学水平，老熊不敢妄下断言。但此公的自我包装之能力，堪称天下独步。和当今那位红的发紫的朗姓钢琴师有的一拼。报纸出过，如果是关于医学与健康的，倒也不算离谱，虽然不是学术刊物，科普还算是正业。离谱的是此公还干过惊悚悬疑类小报《福尔摩斯》的专栏作者。颇有点西西河萨大的风采。曾经拜章太炎为师，捎带手当过章太炎经纪人。章公对中医的态度前面我们已经说过，他拜章公为师，到底是学章公的学识还是别有所图，列位看官自己去想吧。为中医请过愿，竞选过国大代表。就连逃亡到香港，在香港重操中医旧业，都走的是低俗炒作路线——招聘粤籍美少女两名当护士，看来美少女、制服诱惑还是中国人先玩起来的。

这样的医生，想不出名都难。成打的民国时期名人找他看病，显然得益于他的炒作。炒到了这个境界，无怪乎周润发版的上海滩，都要在字幕上打出特别顾问——陈存仁博士。天晓得他是哪门子的博士。新中国成立之前，中医根本没有博士学位一说。实际是韩国的庆熙大学，以及台湾的大学授予他的名誉博士。显然，他连自己的学位都不忘记炒作一下。

爱炒作的学人当然不会放过写专著的机会。只是他会写什么样的专著，猜也能猜的出来了。很多材料上说他著作等身，此言不虚。现在哪个申请院士的，著作不都长长的一串么？从这个角度上说，钱学森、袁隆平这样的学者，业务水平好像比起当代的牛教授们，似乎差了不是一点两点。
主编《中国药学大辞典》、《皇汉医学丛书》、《中国药学大典》，著有《中国医学史图鉴》、《红楼梦人物医事考》《津津有味谭》、《伤寒手册》、《食物疗病方》、《胃病验方》、《小儿百病验方》、《抗战时代生活史》、《银元时代生活史》。

相较于当年北京城里，最后连病人的医学档案都要由弟子熟人来总结的四大名医之一的汪逢春，陈名医实在太勤奋。

陈名医对中药的贡献在于1935年，组织很多同仁一起编撰了二百三十万字的《中国药学大辞典》。这本书共载药物4260种，附方万余首，书内印有插图1400余幅；大多数药物除中文药名外，还标明了拉丁文或英文、日文的学名。平心而论，这本书应当算进入近代社会后中药辞书的开山力作。它开始采用现代生物学体系，对数量众多的树皮草根加以分类。尤其是把化学成分作为药物性质的一个方面加以论述，虽然由于当时化学研究的粗浅，仅仅记载了142种中药的成分。但陈名医所做的这一切，已经足以让中药买到了现代科技快车一张站票。

这部书，总共再版了27次。

不过如同现在的学者，无论学问大小，都要把自己忙的团团转一样。陈名医笔耕之勤奋，还是令人叹为观止的。据说在写《中国药学大辞典》期间，他规定自己每天白天出诊，晚上只睡5个小时，一定要完成两千字的码字量。看看老熊码字的速度。再看看人家方舟子，陈存仁……。无怪乎老熊只能窝在丁香园一个角落里长吁短叹呢。

炒作也不是那么容易的，尤其象陈存仁，方舟子这样没后台的。算算每年各类艺术院校的毕业生和最后成名人数之间的比例，就知道——俺们不冤。

整个民国期间，虽然废除中医的呼声和行动都是如此的高亢。却好像也没把中医怎么地。国民政府的效率可见一斑。不过很快……

清歌一曲月如霜

解放了，天亮了

新中国成立前几天，据说东哥公开说了这样一句话
必须很好地团结中医，提高技术，搞好中医工作，才能担负起几亿人口的检举卫生工作任务


在1950年召开的第一届全国卫生工作会议上，受邀参加“中医组”的余云岫改变了观点，明确拥护“团结中西医”政策。他之所以受邀参加“中医组”，是因为时任卫生部副部长的贺诚在一次中医座谈会中说，“关于余云岫的问题，不应太狭隘，我们应该请他也来参加我们的讨论会，以便使我们的意见一致起来，共同为人民健康事业而努力。”

看上面这段，似乎感觉东哥已经为中医药的地位定了调子。连余云岫这样的老顽固，也在政策的感召下，愿意为新中国建设医学统一战线。剩下的就是北京电影制片厂拍一部医学版的电影《创业》了。

你太小看我们的党了！

TG从来的特点是说的不做，做的不说。上有政策，下有对策，即使是在TG领导下的五六十年代的中国，还是有市场的。更何况TG当年决策层真实的想法还是一个谜。

所以与多数人的想象不同的是，中医在刚刚解放时并没有立刻赢得自己的地位。一般说来，TG的政策基本上那是和民国拧着来的，中医药却是为数不多的几个例外。

作为一个从五四运动中汲取自己力量的政党，TG一开始似乎更打算维护自己的五四原教旨主义形象。作为五四精神领袖们批评的中医，自然又成为政府新政的活靶子。还记得余云岫么？就是现在被挺中医派口诛笔伐的，提出废止中医案的留日西医。不知道为什么，又被新中国的卫生部请了出来。

同样还是在上面说的第一次全国卫生工作会议上，余云岫的发言是在上午，下午的中医座谈会上，中医代表们却万马齐喑。没有一个人对中医政策提出质疑和建议。

于是有人得出这样的结论：
这次座谈会对于中医的命运具有至关重要的意义。而令人惋惜的是据说与会的中医代表，都未能大胆地说明中医学是一个完整的学术体系，他们大多只承认中医有某些经验，有的甚至连经验也抹杀了，说“经验未必可靠”，值得研究的内容只剩下“火罐、灌肠”等简易有效的方法了。会议未能充分肯定解放前中医界求生存、反废止斗争的历史意义，把那时的中医存废斗争简单地当成中西医的不团结，好像中医不是为了生存而奋斗了20年，而是搞了20年的宗派斗争。余云岫等大肆宣扬过的废止中医的主张虽然没有被提倡，但他“中医近乎巫神，中医理论都是陈腐玄虚的唯心思想”的观点，却像一个难以驱除的阴影，笼罩着不少代表的心头。所谓“中医是要科学化的，而不是产生新中医”，实际上就是改造现有的中医，使无后继之人，与余云岫废止中医的主张有异曲同工之妙。中医代表中甚至无人提出把中医纳入教育系列以培养中医接班人的问题，这比解放前中医界在十分艰难的条件下创办期刊、编辑教材、开办教育、力争将中医纳入学系的奋斗精神，的确是倒退了一大步。


后世更有人根据关于这次会议的情景再现，认为中医在建国初期的不幸与会议上老中医们的“不作为”有关。
老熊不这么认为。开过国内这种座谈会研讨会的，恐怕也都不会同意。哪有座谈会不定好调子，就让大家随意发言的？难道还能畅所欲言，然后形成个公正民主，大家都能接受的方案？真当我们实行的是议会制度啊。

于是卫生部顺理成章，迅速推出了一种民国第二版的消灭中医案——要求中医参加医学基础考试！而考试的要求，无论是准入资格，还是考试内容，居然比民国时期有过之而无不及。

1951年5月1日，卫生部发布《中医师暂行条例》、《中医师暂行条例实施细则》；1951年11月30日，卫生部发布《中医诊所管理暂行条例》、《中医诊所管理暂行条例实施细则》；1951年12月27日，卫生部发布《关于组织中医进修学校和中医进修班的规定》；1952年10月4日，卫生部发布《医师、中医师、牙医师、药师考试暂行办法》。这些文件都先后得到贯彻落实。 通过对比，不难看出，与1936年国民党政府公布的《中医条例》相比，新的《中医师暂行条例》对中医师资格的规定提出了更加严格的要求。

结果自然不言而喻。能够通过者寥寥。据说合格率不到10%。考虑到当时尚未有规模化的中医教育体系(实际也没打算建)，中医的消亡似乎只是时间问题了。参看日本的做法，TG的厉害可见一斑。

1953年全国92个大中城市和165个县登记审查的结果，合格的中医只有1万4千多人。中医水平较高的天津市，参加考试的530多个中医只有55个合格。

继续*游&行*示！威*请%愿*？拜托，你一定是民国电视剧看多了。在那个年代反对政府的某项政策，是要咔咔的。不像现在，满大街的石油民住网站，虽然经常被和谐，却一直没有完全消失。

转机来自于东哥。

清歌一曲月如霜

关于东哥，历来纷争不断。诋毁他，曾经是一件很时髦的事。至今仍然有人乐此不疲。或许过100年，仍然会有人恨的牙根疼。不论他们怎么恨，100年后，仍然会有人把东哥的像刻在胳膊上，仍然有人会把他挂在汽车的后视镜上，仍然会有人靠他的人气来挣钱。您怎么没见把哈耶克的头像贴在后视镜上的？或者您设想一下，今天大家如果都酷爱周作人或是汪精卫的头像当纹身是个啥感觉。

东哥的一生，充满了矛盾。对自己的将领，对敌人，对婚姻，对官员，对蚁民，……也包括他对中医。

他对中医扶持众所周知，却没有留下看中医的确切记录，只有传说。唯一的一次却是让中医给他手术，选择了我们通常认为中医不擅长的外科。

1913年，太祖在《讲堂录》笔记中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”


据说这时能找到的东哥关于中医最早的记录，这一年，他20岁。东哥此时对中医中药的观点，已经高于当代的某些所谓砖家了，虽然他本人并不是专业人士。

东哥的一生，从青年开始，似乎从来没有迷信过什么，任何东西到了他手里都不过是盖楼的砖瓦材料而已。想想老熊20岁的时候，还对科学顶礼膜拜不已。

接下来的记录就是他在井冈山

1928年11月25日，***在《井冈山的斗争》一文中指出：“作战一次，就有一批伤兵。由于营养不足、受冻和其他原因，官兵生病的很多。医院设在山上，用中西两法治疗。” 那时，在井冈山红军医院里，有西医也有中医，许多内科病都是用中医治疗，多数是采用自制中草药。***曾经指出：鉴于根据地缺医少药，必须发挥中医中药的作用。他说：“草医草药要重视起来，敌人是封锁不了我们的。”


然后是抗战

1940年在纪念白求恩逝世一周年大会上，***强调必须团结中医，发挥中医的作用。
1944年10月30日，***在陕甘宁边区文教工作者会议上发表演讲："陕甘宁边区的人、畜死亡率都很高，许多人民还相信巫神。在这种情形之下，仅仅依靠新医是不可能解决问题的。新医当然比旧医高明，但是新医如果不关心人民的痛苦，不为人民训练医生，不联合边区现有的一千多个旧医和旧式兽医，并帮助他们进步，那就是实际上帮助巫神，实际上忍心看着大批人畜的死亡。"


还有一个流传甚广的八卦，东哥本人也曾因患风湿性关节炎，特请精通中医的李鼎铭到杨家岭给他看病（据说四剂药解决问题）当二人谈到中国医学如何发展时，李鼎铭认为，中西医各有长处，只有团结才能求得进步。***说："你这个想法好，以后中西医一定要结合起来。"此八卦最早来源于1983年的文汇报。

大多数官样文字，罗列上述词句后，很快就得出结论。TG对中医药重视云云，东哥更是首功一件。老熊看了这些文字却有些异样的感觉。

东哥的确是保中医的，没错。保的前提，就是当时的TG对中医实际上是不重视，甚至是否定的！国朝建立之前，东哥对中医的重视，并不是一种学术或对治疗效果上的肯定，事实上从东哥的语气中，他似乎认可了现代医学的领先地位。东哥更多的还是从斗争的角度，从聚集力量的角度，来获取传统医学对TG的认可，保证行政的有效性。那时候，可能是近代中国最?民?主?的时候，老百姓可以用脚投票——去延安还是去重庆。虽然维系脆弱免煮柿油的，是一场最惨烈的战争。

当危机深重的时候，无论什么信仰的《政》党或是个人，必须保证自己走的每一步都是最优化的。想知道怎么做才正确，看看战争中的人们就知道了。当政权建立，和平来临之际，个人喜好就可以有用武之地了。

所以，国朝之初，中医药所遭受的苦难，完全是可以预见的。因为迫在眉睫的危机，对中层的大多数党内人士而言，似乎已经过去。

而东哥，一生都有一种强烈的危机感，这似乎是所有领袖必须具有的。问题是，东哥发出了和TG最艰苦时候一样的呼声，却是在抗美援朝结束（1953.7）之后，个人认为是TG的凝聚力和战斗力达到顶峰的时期。

清歌一曲月如霜

1913年，TG在《讲堂录》笔记中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”

中医很多东西可意会不可言传，严重制约了其发展。中医最核心的问题还是人，中医的高等教育失败，一方面缺乏好中医，另一方面，高校教育出来的科班中医却极难找到工作。一部分人就转为“中医掘墓人”的群体，实则可悲可叹。

清歌一曲月如霜

东哥对中医的干预，一般认为是在1954年年初。关于他干预的经过大致是这样的：

首先
太祖看了白学光写的一篇反映军委卫生部官僚主义作风问题的报告后，联想到其他政府部门或许也有类似的情形，于是，1953年4月3日就白学光的报告写了如下批示： “周？恩？来、习？仲？勋、胡？乔？木、彭？德？怀、黄？克？诚、贺诚各同志：白学光同志这个报告，深刻地揭露了军委卫生部的领导方面所犯的极端严重的官僚主义。因为白学光的揭露，使我想到政府卫生部的领导工作是否和军委卫生部的领导工作有多大的差别，我怀疑政府卫生部的领导工作可能和军委卫生部的领导工作同样是一塌湖涂，既看不到政治领导，也看不到认真的业务和技术领导，只是没有白学光这样一个人做出这样有条理有根据的揭露，所以我们还不知道。请习、乔参考白学光的报告，严肃地检查一次政府卫生部的工作，看和军委卫生部好的多少？并对存在的问题决定解决方案，付诸施行。无领导、无政治，也不认真管业务的部门──专门吃饭、做官、当老爷的官僚衙门，除军委卫生部外，可能还有别的部门，请你们在此次反官僚主义斗争中，撕破面皮，将这些彻底整垮改换面目，建立真正能工作的机关。”


于是贺诚被免去了兼任的军委卫生部长的职务，并做了检讨。但不是因为中医，而是因为官僚主义。

很快
1953年12月上旬，毛？泽？东在听取卫生部副部长贺诚等汇报时，谈了对卫生工作的意见：中医是在农业与手工业的基础上产生出来的。这是一大批遗产，必须批判地接受，把其积极的一面吸收过来加以发挥，使它科学化；另一面，对不合理的要研究，分析批判。


这个时候，东哥依然没有改变他在建国之初对中医的论调。

1953年12月底，毛？泽？东在杭州刘庄宾馆小憩时说："中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌。不要看轻了麻将，你要是会打麻将，就可以更了解偶然性和必然性的关系。麻将里有哲学……”"


接下来，

1954年7月9日，刘？少？奇受毛？泽？东委托召***议，传达***关于中医工作的指示。在指示中，毛？泽？东强调：中西医团结问题没有做好，原因是西医存在很大问题，主要是西医有宗派作风。西医传到中国来以后，有很大一部分人就把中医忽视了。必须把中医重视起来。中医问题，关系到几亿劳动人民防治疾病的问题，关系到我们中华民族的尊严、独立和提高民族自信心的一部分工作。我们中国的医学，历史十分悠久，有丰富的内容，当然也有糟粕。中国人口能达到6亿，这里面中医就有一部分功劳。西医是近代的，有好的东西。但什么都是"舶来品"好，这是奴化思想的影响。西医要跟中医学习，具备两套本领，以便中西医结合，有统一的中国新医学、新药学。这些工作一定要制定出具体措施。

1956年11月27日，卫生部宣布废除《中医师暂行条例》
12月13日，卫生部又宣布废除《中医师暂行条例实施细则》和《医师、中医师、牙医师、药师考试暂行办法》，开始大力开展和推进中医工作。


从53年到54年，东哥的态度来了个180度的转弯，而他在杭州刘庄宾馆的讲话，似乎是一个预警信号。那么他去杭州干嘛了？他据说是去挽救我们的副统帅了。因为——

12月24日中共中央召开政治局会议。会议揭露了高岗、饶漱石分裂党的阴谋活动。经毛？泽？东主席建议，政治局起草了《关于增加党的团结的决议》


再看看贺诚的履历：他历任东北民主联军后勤部副部长兼卫生部部长和政治委员，东北人民政府卫生部部长，东北军区后勤司令部副司令员兼卫生部部长、政治委员。
看看王斌的履历：曾任中央军委卫生学校教育主任、校长。参加了长征。后任八路军卫生部医务主任、中央军委卫生部副部长兼中国医科大学校长。建国后，历任东北人民政府卫生部部长
白学光的履历：抗战后，支援东北任解放军报报社社长，第四野战军政治部秘书长、军委卫生部主任。

都是东北的出身！

整个1953年，是党内斗争激烈的一年，各大派系加上东哥，好不热闹。贺诚和王斌童鞋，似乎不幸被归入高饶的PARTY里面，更糟糕的是他们掌管的卫生部，和相关的中医政策正好被东哥，胡服拿来当攻击的长矛。所以才有了胡服同志的亲传圣旨，才有了中医政策的迅速逆转，因为他还需要东哥的旗号去攻击别人，安排亲信，而喜欢洋盘的他对中医，估计根本没有什么好感。

白学光因为及时判断了形势，通过密折，撇清了自己和东北派系的关系，此后历任军委政治部副主任，济南市委书记等要职，在那***的十年里依然风光，担任甘肃革委会要职，顺利退休，快快乐乐的活到的今天。

而贺诚同学，在胡服同学倒台后，依然没有起色，直到75年，才被重新启用。

医学体系的先进与否，疗效的高低，从来都不是评价它们的要素。和权利，尤其是高层权利的牵扯，似乎才是它们命运的主线。今天，有人为西方医学唱赞歌，有人为传统中医奔走呼号。我觉得他们都是可敬的，因为，他们是真真实实从医学的角度出发来看待中西医学冲突的。只可惜过去的那一个世纪告诉我们，医学的命运一直没有掌握在自己的手里。这一点，我们曾经的郑小鱼局长应该体会最深刻，只可惜他体会的太晚。张功耀之流也很清楚，只是他运用的是如此卑鄙。

历史并不是老熊的强项，上面的叙述可能也会有很多的漏洞。比如为什么东哥指责了薄一波和胡乔木，把周公也带上了，胡服倒台后，为什么东哥依然把中医药这杆长矛抓在手中，比如推翻卫生部的政策到底是东哥的意思还是胡服的意思……等等。丁香园里如果有党史的高手们也请多多指教。

只是在老熊写这个大话系列的时候，看到了中医在上个世纪的起起伏伏，面对着千疮百孔的文献资料（比如1953年和后来的那十年就没有任何文献资料），面对如此众多的疑问，看到无数所谓的砖家，竟然把中医想象成领导人的爱好，并据此或是互相攻击，或是洋洋自得。实在是有些个受不了。站错了队，从来都是比什么都重要的杯具。

清歌一曲月如霜

不管当年东哥是怎么想的。中医的地位算是有了。从1955年开始TG陆续建立了新中国的高等中医教育体系。

历史就是这么喜欢跟大家开玩笑。翻看大多数全国中医药大学的校史，大多数学校的校史上赫然写着“前身为***中医进修学校”。这类中医进修学校，很多建于1952，53年。看过老熊前面文字的就知道，那时候建立这类学校，实际是为了给中医培训西医的内容。等到政策风向一转，干脆摇身一变，成了中医学院。

唯一的例外是南京。

南京是国民党政府的首都，而且和上海挨着。在京城里混，自然是要比别的地方机会多许多。因此江苏（确切的说沪宁线一带）的中医力量要强大很多，更何况这里还是近代温病学大家们学习生活战斗过的地方。

坊间流传的故事是这样的：

据吕炳奎（时任江苏卫生厅厅长）回忆：

年初，我在南京，时任中共江苏省统战部副部长兼省政协秘书长。当时，中央政治局常委、江苏省委书记柯庆施刚从北京开完政治局会议回来，正值年关。由柯庆施出面在其家里邀请南京的各方面专家学者吃年夜饭（当时的中科院尚在南京，还未迁来北京），在席间，柯庆施传达了中央对卫生部轻视排斥中医的错误，撤销了卫生部党组书记贺诚和副部长王斌的职务。并把我介绍给大家：“咱们新四军中还真藏龙卧虎呢，吕部长是名医出身，叫’中医司令’，那时兵荒马乱，名不副实，现在该归队了，中医的事业让他来搞吧。可以先办一家中医院，并成立一个中医学院。”这样，大家纷纷表示赞成，我也很高兴重操旧业。
过年后，年初五，省委开会做了正式决定。任命我为江苏省卫生厅厅长兼党组书记。我即利用卫生厅原有的中医学习西医的进修学校改为中医师资进修学校，把学员培养为师资，集体编写中医教材，这所学校共培养了二百多名中医药师资，编写出第一套中医药系统教材。


江苏省中医进修学校，这个把中医改造成西医的蒂法，成了第一个反穿军装的！改名叫江苏中医师资进修学校，成了后来中国中医药高等教育的摇篮。

等吕炳奎调任卫生部后，东哥的理念开始全面贯彻，1956年全国几乎同时兴建了四所中医学院，北京，上海，广州，成都。从布局上看，东西南北各有一所。

慢着慢着，那南京呢？

嘿嘿，前帝都很多事情都是不好说的。作为中医高等教育摇篮的江苏中医师资进修学校，却直到1958年才被正式批复行政上建立了南京中医学院，成了名副其实的高等院校。虽然很多的元老，还有教材都是从这里诞生的。

所以，在1962年国家经济困难时，全国只打算保留的中医高等院校就是这5所（当然后来保存下来的不止）。

62年为什么要关闭一些呢？因为实在太多了，当时已有23所，刨去西藏新疆这样的地方，基本是一个省一所。这种格局一直保持到现在。说到这里，恐怕各位中药同仁是不是感觉亲切了许多——说道自己的母校了。别忙高兴！事实上，当时一窝蜂建起来的中医学院，好多都是没有中药系的。只有那五所是门类齐全，全须全尾的。后来，很多学校一窝蜂又开始建中药系。比较早的象黑龙江，1972年。晚的甚至到***后了。

到今天，好像没有那个学校没有搞药的了。很多学校中药甚至超过了中医和针灸，成为第一大院系。

大家有兴趣，可以把各自学校中药系建立的时间贴上来，看看俺是不是把某个元老漏了。

高等教育体系建立完毕，老中医们自然又开始琢磨编书的事情了。鉴于南京中医学院当时的地位和实力，他们当仁不让的把这件事列入了日程。所以我们今天能够看到精雕细琢的《中药大辞典》

清歌一曲月如霜

其实中医药在我国遇到的困难是暂时的，对中医人来讲绝对是好机会，只有提高自身的学识水平和临床应用技巧之后，别人才会认同、接受、追捧中医，光发口号、喊冤是苍白的！
学习吧，忍辱负重！
感谢所有给我精神食粮的中医达人。

《射雕英雄传》第658页写西毒欧阳锋的蛇杖：
……一根弯弯曲曲的黑色粗杖，似是钢铁所制，杖头铸着个裂口而笑的人头，人头口中露出尖利雪白的牙齿，模样甚是狰狞诡异，更奇的是杖上盘着两条银鳞闪闪的小蛇，不住的蜿蜒上下。
这不是改造过的西方神话里的双蛇杖吗？这一细节得到了考古学上的旁证。孙机先生说：
东汉时，新疆一带是我国通向西方世界的前沿。一些极典型的西方图案不时在这里发现的文物上出现。除丰饶角外，如上面提到过的双蛇杖，在被斯坦因于新疆楼兰遗址盗掘出土的彩色缂毛残片上也见过。这残片很小，地子呈深蓝色，上面有一个青年的小部分面颜与其所持之双蛇杖的顶部。双蛇杖又名和平标，是希腊神话中众神之使所持的信物。此杖至今仍成为许多国家的军医部队的标记。而根据残存的双蛇杖，这一缂毛织物上的青年遂被确认为神使赫尔密士（Hermes），同时这块残片也就成为丝路上出土的重要实物史料了。它的年代亦相当东汉晚期。（《寻常的精致》第263—264页，辽宁教育出版社1996年版）

从时间段上来讲，《射雕英雄传》的时代背景远在东汉之后；而欧阳锋，到底是从西域来的。世界上的医学标帜有两大系统：一种是双蛇缠杖，上头立著双翼作为主题；另一种则是以单蛇缠杖作为主题。双蛇双翼之杖源自於希腊神话中的神使赫密斯／马克里之魔杖。而单蛇之杖则为罗马神话中之医神亚希彼斯之主要表征。传统上的看法均认为单蛇之杖才是正统的医学标帜。不管是单蛇杖也好或双蛇杖也好，两者皆隐含了「性」的含义，表示疗疾养伤之根本来自於创造生命的神奇力量，梵文中的昆达里尼(Kundalini)，中文译作「灵量」可以与之对应。总
之，蛇杖象征神奇的医术和中立的医德。
双蛇杖(caduceus；希腊语karukeion)，是神的信使赫密斯／马克里的标志，也代表了传令棒，两条蛇缠绕左右，两头相对，有的杖顶端有一对天使的翅膀。现代人将双蛇杖视为贸易和运输行业的象征，也象征著医学以及炼金术。也有这样的传说，当马克里将手杖丢到正在撕咬的两条蛇中间，两条蛇就重归於好。因此，双蛇杖亦被视为和平象征。
1.亚希彼斯(Asclepius；拉丁语aesculapius)是罗马神话的医疗之神。他的形象是拿着一支灵蛇缠绕的木棒。为什么希腊人要将这个标志和医疗扯上关系呢？那是因为蛇每年都蜕皮，向来被认为是恢复和更新的过程。木棒代表着人体的脊椎骨，亦是中脉所在位置。代表着灵量沿着中脉升起时，作双螺旋状向上推进的活动。巧的是，灵量活动的这种双螺旋(double helix)形态，与人体遗传基因的 DNA分子结构形态极为相似。在古代，特别是设在医疗温泉的医院都把蛇尊为圣物。据说古罗马遭受瘟疫肆虐的时候，人们把化身为巨蛇的亚希彼斯请来，瘟疫立刻就消失了。

2.国家中医药管理局的标识
该徽标图案将中国传统的吉祥图案回纹与代表医药的“十”字巧妙结合，构成端庄典雅的“中”字形回纹，蕴含着生生不息、延绵不断、源远流长、吉祥如意、幸福安康的含义，切合中医药学历史悠久，与祖国优秀传统文化一脉相承。“中”字，有“中国”“中医药”“中华”的含义。徽标底部的橄榄枝代表和平、友谊，象征着中药将更广泛地为世界人民健康服务，同时橄榄枝也相征着绿色植物和中草药。

清歌一曲月如霜

《中药大辞典》是很多中药业内人士手边常备的一套工具书。老熊也不例外。工具书并不稀罕，哪行哪业没有自己的工具书呢？难就难在，《中药大辞典》出版二十年后，《中华本草》编撰完成后，老熊案头摆的依然是这部***后出版，上下两侧的工具书。
《中华本草》太贵了？
贵是贵了点，不过要真为生计，再贵也要买啊？
太厚了？
摞起来半人高的《中华本草》卷数是多了点，不过它出了精华版，也就上下两册。不算太厚。
关键在于《中药大辞典》编写的太精致了。多数情况下，案头有这么两本书，已经足以应付常见的问题了。说到这里，老熊要先脸红一下，因为虽然是搞中药的，但还是常常被各种偏方秘方中的古怪药名弄的狼狈不堪。
如此实用的一本书，作者是谁呢？
它没有第一作者。署名只是一个现在早已不存在的”江苏新医学院”

话说当年，南京中医学院正式建立了以后，从民间草根，一跃成为大学教授的中医们。心中的喜悦和感激之情是难以言表的。
在50年代的中国，拥有大学教师的身份，成为体制内的一员，拿到几十元的稳定工资，可以从事自己擅长的中医工作。对和赵学敏那样行走于乡间，悬壶于坊肆的民间年轻中医来说，无异于梦境。
梦想成真的喜悦是可以记一辈子的。老一辈的中医专家们，对东哥和TG的感情，不是我们今天坐在电脑前可以想象的。
作为中医实际意义上黄埔军校的南京中医学院，当年老师们心中流淌的一定也是同样的情感。不然我解释不了他们为什么要编写《中药大辞典》
因为中药大辞典完全是学校自己的行为。
没有政府的组织没有行政的介入没有立项依据，创新性，可行性，领先性，预期的成果……
一切都是自然而然的发生了。
办学校需要教材吧？没有怎么办，自己编。怎么编？把古书拿来整理翻译，加上现代的解释。医学书好办点。虽然门派众多，聪明的现代人给中医专业里增加了一门课，叫做中医各家学说。一网打尽。
中药就有些麻烦。实实在在的树皮草根，总不能你说叫黄芪，我说是甘草吧。一深究下去，发现古人的本草书里，问题多多，尤其是细枝末节的东西，实在很头痛。
那就坐下来慢慢整理吧。这一整理就整理了二十年。

前文说过，南京中医学院事实上成立于1955年。很快碰到了教材缺乏的问题，尤其是中药方面的教材。于是在编写教材的同时，由校方牵头，中医专家和搞植物的，搞化学的，诸多方面，打算弄一本充满科学色彩的本草书来。毕竟，教材里涉及的药材种类也就是300-400种。还有大量的植物需要梳理，添加现代科学的佐料。
做这件事情的时候，专家们还有个私心，希望在1959年国庆十周年的时候，把这么一本空前的著作，作为献礼书。

献礼，祥瑞之类的事情。今天看来，跟周老虎是一个味道。当年的教授们却发自内心地想为年轻的国家做点什么。他们的心是火热的。
但是，当发现59年把辞典编撰完成是MISSION impossible 的时候，他们毫不犹豫的选择了跳票。一直跳到了1979年。因为他们是严谨的。
他们也是幸运的。
当时的中国一穷二白，白手起家建立起的中医院校更是如此.没有GOOGLE，没有百度，没有互联网，没有电脑，没有WORD，也没有数码相机……。但是却有一个现在已经感受不到的大杀器，叫做单位。
改革开发前的中国，城市里几乎所有的居民都属于某个单位。单位是城市生活的细胞。从摇篮到坟墓。都会管起来。”单位出面”，是非常有分量的一句话。单位出面的证据就是一份盖有公章的介绍信。没有它，外出想住个酒店啥的，那年代叫招待所，门都没有。有了它，你会受到自己想都想不到的待遇。
《中药大辞典》的编撰严格的说来并非政府行为。但修编过程因为是以高校的名义进行的，所以那种一呼百应，大家帮忙的景象，不仅是空前的，恐怕也是绝后的。一个电话，外加单位介绍信。各地会按照要求把药材，新鲜植物，在当地调查的口供（比如当地药农的叙述），当地植物专家的鉴定结果，……。统统送过来。
夸张到为运送新鲜植物标本，甚至动用空运的。夸张到有人给了编写组一个犀角的标本，现在一个犀角的黑市价格都在几十万人民币。
这要化编写委员会多少银子？***啊！
错，一切都是免费的。
把这些标本汇集起来之后，还要从古书里考证，摘录相关的方剂，给植物画像，整理地方提供的药物文字材料，收集现代研究资料（化学成分什么的），……。
《中药大辞典》一共记载了4767种药物。每一味都是这样打磨出来的。再说一遍，当时没有电脑，完全是手工劳动。还要上课，做实验，上临床……。
同样，这些编写组的人也是免费地工作着。
那个时候的人纯啊！
有信仰的人和没有信仰的人之间互相打量，都会觉得对方不可思议。
商品的大潮席卷过神州大地后。回望改革开放前的三十年，那是同一个中国么？

无私的奉献，今天看来简直象天下掉下的皮夹子。利用各地的标本，南京中医学院建立了当时数一数二的药材标本馆。一批又一批的学生从那里汲取或多或少的知识，也包括当年的老熊。虎骨，犀角，羚羊角，当门子（麝香中的极品）……，老熊都是在那里看见这些珍稀药材的真品。

时间一晃就到了1966年。上点年纪的人都知道那一年发生了什么。
反正很多事情都乱套了。
偏偏中医药没太乱。

***期间，东哥几乎所有的观点，都被当成了尚方宝剑。中医药也不例外。
因为紧跟风向而成立的南京中医学院，又做了件前无古人，后无来者的事情。把自己和南京医学院合并，成立江苏新医学院。其寓意是象把中医和西医结合，成为社会主义的新医学。
老熊查了很多资料。似乎当时只有江苏有此举动。个中的原委，至今讳帏莫深。
不管它了。反正一个完整建制医学院合并过来，热闹是有的看了。本来已经有点模样的《中药大辞典》，忽然发现按照现代医学的要求，需要重新修订的东西太多。当然另一个原因是从开编到***已经十年过去，药物方面新的进展积累的也不少。
又一个十年过去了。
《中药大辞典》最终的出版是在1979年。
当人，从内心深处渴望做好一件事，同时又具备了把事情做好的能力，再加上充裕的时间，充分的客观条件。事情的结果，就已经可以眺望了。
1979年《中药大辞典》出版后，迅速成为当时的出版明星，获奖无数。而江苏新医学院，却在出版前夕的1978年悄然解散，回复成原来的两所院校。不知是对往昔的一丝惆怅，还是怕功劳不好分。在辞典的封面，注明的作者，依然是昙花一现的江苏新医学院。

不得不承认。那个***的十年，是中医药发展的顶峰。虽然这个顶峰里注水的成分不少。此后，随着国门的再一次被打开，国家经济和科研实力的增强，中医药在表面的热热闹闹里，却慢慢开始走下坡路。
等到九十年代，《中华本草》开始编撰的时候，早已物是人非，编修被烙上了荣誉、地位、甚至商业等等诸多非学术因素的烙印。无论从规模，药物数量，研究进展等诸多硬件指标衡量，《中华本草》的确是鸿篇巨制。可那里面再也找不到那失落的，对于中医药的纯真的热爱和执着探究的精神。



结束语
时光荏苒，不知不觉中，二十一世纪的第一个十年已经过去。中医药界依然还是热热闹闹。人们对《中华本草》，《中药大辞典》的修修补补还在进行中。关于中医药的争吵声也不绝于耳，一时半会儿估计也停不下来。严谨些的，埋头想把古老的学科引入现代分子生物学的殿堂抑或回归《黄帝内经》的道统；沽名钓誉的，把自己浑身贴满光鲜靓丽的标签，时不时的把头伸出来仰望星空，看有没有馅饼落下来。
历史永远是在阴阳交汇中前行的。
没有哪个时代只有灿烂的阳光或者无边的阴霾。中医中药，已经伴随我们的民族走过两千多年的风霜雪雨，刀光剑影。只要中华文明不灭，凭什么文明构件之一的中医药之光会黯淡下去呢？至于兴盛的程度，就看中医药自己修炼的如何了。
中医和中药，就在你我的手中。
仅以此文，献给所有热爱中医和中药的朋友。



感谢大家对我这个系列的厚爱。老熊在这里暂时为在丁香园连载的《大话中药发展史》画上一个休止符。

蒙出版社老师们的厚爱，《大话》可能要出实体书，书的内容将比网络的丰富很多。如果你觉得不过瘾，欢迎到时候支持俺的实体书一把。
医药不分家，《大话》系列实体书恐怕要包括很多医学家，和医学经典书。
考虑到老熊在中医方面还是个嫩鸭子，知道的大牌医生不多。目前已经找到的资料，大约有皇甫谧，葛洪，刘娟子，王叔和，金元四大家，王清任，医宗金鉴，救荒本草。

紫苏叶

好长，有点乱。中药的历史用印度神话来说？！

yuansoul

我先围观。等本坛专业”中医中药“本科、硕士、博士、博士猴、烈士。。。。先上哈哈哈哈。不敢上呢就是”学艺不精“，对踢馆的不敢”指点一二“。

yuansoul

紫苏叶 发表于 2013-8-16 19:40
好长，有点乱。中药的历史用印度神话来说？！

你最好先看我《风神榜》，不然出此言，先输一着

紫苏叶

yuansoul 发表于 2013-8-16 20:54
你最好先看我《风神榜》，不然出此言，先输一着

你的《风神榜》更长，有空再慢慢拜读