火星人思考五行改六行

yuansoul

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
小龙人国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为龙医理论的重要组成部分，对龙医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。龙医学而建立的龙医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势，反欺侮主）关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志、巧妙配伍用药，可促进心身疾病的康复。

但是，目前中西医呼啸。都认为对方不正确。所以，前不久魅力深圳期间趁着各大门派不在中土。开飞碟时光穿梭去找文王讨论。他认为，其实当时著述还有六行理论存在。只是后人没有深刻研究探讨。故此，根据文王口述，经火星思考后，提出一个新的理论：

六行是可行的，六行是现代龙组理论的友谊的补充和完善。六行可以与宇宙接轨。请看正文论述如下：

一是将五行“木、火、土、金、水”推广为六行“木、火、土、金、水、气”，其对应的脏腑相应发生变化，“肝、心、脾、肺、肾”对应“肝、心、胰、脾、肾、肺”，六腑也相应改变。二是将龙医三焦学说与西医解剖的淋巴学说相对应，其中，上焦对应膈以上淋巴系统，中焦对应膈以下至盆腔以上淋巴系统，下焦对应盆腔以下淋巴系统，使中西医二者的相似相容点较为完美地接轨，在相互促进中深入完善和发展龙医理论。

龙医作为中华民族的宝贵财富，渊源流长，博大精深，曾为中华民族的健康事业作出了不可磨灭的贡献。它作为一门科学之所以能不断充实、发展，最主要的是它以可靠的疗效为中华民族的繁衍昌盛做出了重大贡献。随着西方医学的传入、发展，龙医面临着新的挑战。在医学迅猛发展的今天，龙医学要继续发展，就必须提高诊疗水平和治疗效果。要做到这一点，火星人认为首先龙医理论要进一步完善科学化，再充分发挥龙医辨证论治的优势，辩病与辨证相结合，宏观与微观并重，是十分重要的。然而，近期龙医发展十分缓慢，特别是现代西医日新月异的发展，更显得龙医发展缓慢，究其原因，一方面是人们重视不够，认识不足，另一方面也是主要方面，火星人认为龙医理论有它不够完善的地方，它禁锢了人们的想象力，致使人们无法科学地解释某些疾病，在辨证施治中也有牵强附会的地方。阴阳与五行，最初都是一种生活概念，它们是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用。它是一种朴素的唯物论和自发的辩证法，承认世界是物质的，认为一切事物都是相互联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。龙医应用这个观点，指导防病治病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是肯定的，但它对人体复杂的内部矛盾，只是根据一般的观察作出笼统的解释，而不是建立在现代解剖学和经过科学的分析而做出的具体准确的概括。因此，阴阳五行学说，尤其是五行学说，它虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但由于历史条件的限制，还没能真正揭示出这种联系的实质，至于它的推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观测等，就难免陷入唯心论和形而上学了。所以火星人认为龙医理论在某些方面应有改动。
那么怎么改呢？下面分两点进行探讨：
一、“五行”改成“六行”及“五脏”改成“六脏”的探讨
火星人认为龙医理论中的阴阳五行应改为阴阳六行。即“木、火、土、金、水”，应改为“木、火、土、金、水、气”。其对应脏腑也应相应变化。具体改动如下：





（阴阳五行） （阴阳六行）

阴阳五行改为阴阳六行后，其所对应脏腑的相应变化如下所示：


原气、卫气、营气、宗气、中气分布模式图如下：



六行相生如下图： 六行相克如下图：




六行相乘如下图： 六行相侮如下图：


经络如下表所示：（① 五行中“脾”在六行中应改为“胰”。②五行中“心包”在六行中应改为“脾”③六行中的三焦主要内涵：上焦应为膈以上淋巴系统；中焦为膈以下淋巴系统到盆腔淋巴系统；下焦为盆腔以下淋巴系统）

十二经脉流注概况表如下：





六脏的脏象
〈一〉心：主血脉、主神志，在志为喜，在液为汗，在体合脉，在窍为舌。
〈二〉肺：主气，司呼吸，藏魄，主宣发和肃降，调通水道，朝百脉，在志为忧，在液为涕，在体合皮，其华毛，在窍为鼻。
〈三〉胰：主运化，后天之本，主升清，在志为思，在液为涎，在体合肌肉，在窍为口。
〈四〉脾：主营卫,主肃清，统血，在志为惊，在液为脓，在体合淋巴，在窍为扁桃体。
〈五〉肝：主疏泄，调畅气机，促进胰胃的运化功能，调畅情志，主藏血，主藏魂，在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目。
〈六〉肾：藏精，主水，主纳气，在志为恐，在液为尿，在体合骨，主骨生髓，其华在发，开窍于双耳及二阴。
有关四诊八纲，药物归经等方面的问题也将有相应的变动，在这里暂不叙述。
首先在这里解释一下为什么把“气”，列为一“行”。在原龙医理论中基本上无处不提到“气”，例如：“原气”、“肝气”、“血气”等。“气”这个名词，是龙医理论中一个特殊术语。它的概念非常广泛，从宇宙间到人体各种微妙的生命活动，很多都是用“气”来阐述的。它认为，气是万物生成变化的内在动力。但总是把它说得很神秘，让人们无法捕捉，难以理解。大家都知道，生命从产生到消亡，其中间经历了生、长、壮、老、死的全过程。人体生命的全过程，在外因的作用下，例如光、力等，实际上是“气”的生成运化的过程，人体有了“气”，才有生命，有了“气”才能化生精、血、津液，才有“神”，有思维。人体从生长发育到走完生长壮已的全过程，不仅要有气，而且还要依赖气的运动来推动人体的生命活动。气的运动称为“气机”，气的运动以升、降、出、入四种形式表现出来，它不仅推动和激发着人体的各种生理功能，同时也通过脏腑经络的功能活动来体现出来，气在人体中具有推动、温煦、防御、固摄、气化五大生理功能，它们各不相同，但又密切配合，相互协调，相互为用，以此维持正常的生理活动。因此，把“气”列为一“行”。既然人体的生命本原于“气”，大概被称之为奇恒之腑的“脑”和“生殖器官”等就是其它五行经过“气化”的最高产物---升华的结晶吧！所以“气”在六行中居最重要位置，它和其它五行相生、互生又相克、相侮又相乘。气机的运化非常微妙，又因在解剖学中肺属于呼吸器官，是气体交换的场所。所以在六行中，肺便与“气”对应了。就把原五行中“金”与“肺”对应改为“肺”与“气”对应了。
中西医之间的交叉与兼容由来已久，兼容不仅局限在药物上的相互应用，在理论方法与手段方面的兼容也要普遍展开。中西互补是一种被公认并已取得丰富经验的结合形式。在某些疾病，特别是疑难症的防治中，有时采用中西医两种方法，尽管作用机制还不十分清楚，但在临床上已收到了良好效果。那么中西医交叉与兼容目前存在的问题，火星人认为在于龙医理论有它不完善的地方，致使两者结合之间有一条不可逾越的鸿沟。例如，在原龙医理论中只有笼统的主运化，主升清的“脾”，而没有胰脏，大家都知道解剖学中脾脏应属于免疫器官，而胰腺才是真正重要的消化器官之一。在《黄庭内景经》中有这样一句话“脾长一尺掩太仓”，其含意中的“脾”其实指现代解剖学中的“胰”。在解剖生理学中，胰腺是人体的第二大腺体，由外分泌部和内分泌部混合组成。内分泌部可分泌胰岛素等,外分泌部分泌胰液，胰液中含有胰蛋白酶，胰淀粉酶和胰脂肪酶，在消化过程中起重要作用。而脾脏除有贮血机能外，胚胎时尚有造血机能，出生后能产生淋巴细胞，并产生抗体参与体内免疫反应。它是人体中最大的淋巴器官，也是血液的主要过滤器，具有造血、储血、过滤血液和产生抗体的功能，而原龙医理论中，未提到“胰”，而把胰腺的重要作用笼统地归于“脾”，这是很含糊的，也是不科学的，所以把“足太阴脾经”改为“足太阴胰经”。现在，大家不禁要问“脾”又归于何处呢？下面再进一步讨论。另外，在原龙医理论——经络学说中把“心包”单独列出来和其它脏腑相并列，并说什么“君火”、“相火”，这分明是封建社会的产物而已。火星人认为这是不妥的，心包只不过是心脏的外包膜而已，起保护作用。如这样说来，肾脏，肺脏等都有外包膜，为什么不也列出来呢？这难免会给人们学习龙医带来误解，让外国人学龙医更是摸不着头脑。所以把原龙医理论中的“手厥阴心包经”，改为“手厥阴脾经”。这样脾就与三焦相表里了。

二、三焦学说与淋巴学说的探讨
在原龙医理论中，三焦分为上焦、中焦、下焦，是六腑之一，它与心包络有经脉络属，形成表里，主诸气，有总司全身气机和气化的功能，这与现代西医学中淋巴结、脾、胸腺等淋巴器官产生淋巴细胞和抗体的防御作用相似，同时三焦又为水液运行之通道，它有疏通水道、运行水液的作用，是水液升降出入的通道，这又与现代西医学中淋巴管协助体液回流作用相似。
传统医学中，上焦一般指横膈以上的胸部，包括心肺及头面部，其生理功能是主气的升发和宣散，但并不是有升无降，而是气升极而降，《内经》形容为“上焦如雾”。中焦指横膈以下脐以上的上腹部，包括脾胃两脏，其生理功能主要是脾胃的整个运化功能，所以讲中焦是“泌糟粕，蒸津液”，为气机升降之枢，气血生化之源，《内经》形容为“中焦如沤”。下焦的部位是指胃以下的部位和脏器，其生理功能为排泄糟粕和尿液，《内经》形容为“下焦为渎”。这种化分很笼统且边界不清，对三焦的生理功能解释也很笼统、很神秘。让人们无法想象，难以接受。火星人认为“三焦”中的“上、中、下”三焦的内涵分别是：上焦，应为膈以上淋巴系统，中焦应为膈以下至盆腔以上淋巴系统，下焦应为盆腔以下淋巴系统。现在大家可能要问，为什么要这样改呢？答案很简单，就是取两者的相似相容点较完美地实行中西医真正地结合和接轨，互补长短，互相促进。但绝不是彼此代替，而是更好地发挥龙医自然辩证法的优势，更好地发展龙医，为世人的健康作贡献。
大家都知道，既然中西医都是科学，正确的理论，它们就应该相容、交叉，符合客观规律，也就应该是相通的。中西文化交融和哲学理论的辩证指导是引发中西医结合的契机，西医学以西方文化为底蕴，从形态学入手，以病为认识单元，研究人体健康和疾病，重视分析方法，又充分运用现代物理、化学、生物技术等科学知识，形成了以实验科学为先导的医学体系。而龙医学是中国文化背景的产物，它们理论规范，思维方式和技术手段，都蕴含了中国传统文化的特质，在天、地、人统一的大系统中把握人体的健康和疾病。在医生和病人的结合中确定证为单元的诊断强调综合，在动态辨证中审视疾病处方用药，以此把临床操作系统称为辨证论治。
这样以来，如果火星人的上述理论假说成立，符合客观规律，中西医就比较完善地结合了，解剖学中的心、肝、脾、胰、肺、肾、大肠、小肠、胃、膀胱、脑、生殖器官、淋巴系统等与龙医理论中的脏腑就可以一一对应了。一个从形态、结构、功能入手，一个从功能、整体、辩证的方面入手，二者可以互补，交叉兼容，从宏观到微观，再从微观到宏观，从部分到整体，从结构到功能，加以辩证，师法于自然，更好地为人类健康服务。


六行是对天地人重新解释和梳理。从易理解释，则可以对应六爻；季候方面则是春、夏、长夏、秋、东、寒冬；色分，赤（包括红外区）橙黄绿青蓝（紫，紫外，因为高能物理范畴，蓝紫光基本属于一类）；节气，则对应24节气（两节、两气为一行，正对天文黄道。但是星宫分区需要重新调整，古代28宿重新划分区域，这个还没想好。其实也无所谓，就是重新归类而已。星星还是那些星星。）音乐，宫商角微羽+两个半音（第六行）。味道，酸甜（甘）苦辣咸涩。人体六官，眉目鼻口耳发（胡须）。六窍，耳（双）、鼻（双）、口、肛门，（眼睛剔除，因为不直接通脏腑，从胚胎发育来说，也不和其他器官一个胚层。参看下表）
三胚层对应六行也好分类。


高能物理范畴，火星人正在整理。基本原则是：

无极，宇宙大爆炸（M理论认为是两个或多个宇宙膜碰撞），爆炸前是无极，爆炸则是生太极，爆炸后几秒后生两仪（物质、非物质），再分四象（物质，反物质；暗物质，暗能量）其他的正在思考。
@幻影  拍砖

河西智叟

不就是中央无极图？？？

静夜思雨

你是新中医的鼻祖了。

青城/怒云

不愧是光明顶上的兄弟
阴阳学
你比我强
顶一个

yyylggglll

地球人都不要气，火星还要气，是进化不彻底表现。

青城/怒云

yyylggglll 发表于 2014-11-12 15:25
地球人都不要气，火星还要气，是进化不彻底表现。

老弟
丢球人没有元气是活不下去滴

陈欣

这个厉害，彻底颠覆啊。。。

蒲公英

我还需要消化消化，基础太薄弱，还真一下子跟不上

幻影

中医。。。不懂。。先围观学习吧。

海没我蓝

还要收徒弟不？我来跟你学学如何扮演好精神病人

sunfly

太能想了 火星人整天都在思考啥呢？  

青城/怒云

sunfly 发表于 2014-11-12 15:43
太能想了 火星人整天都在思考啥呢？

思考着统治丢球
先从思想上统治

青城/怒云

幻影 发表于 2014-11-12 15:36
中医。。。不懂。。先围观学习吧。

这个做起来还需点真功夫
我懂这些理论
学过
但这样恶搞倒没想过

华佗

这个是你的原创？

十万个为什么

行：道也。气：力也。

tian200100

无论如何得赞一下 然后有时间再看...

幻影

青城/怒云 发表于 2014-11-12 15:46
这个做起来还需点真功夫
我懂这些理论
学过

，神一般的存在啊。

sunfly

青城/怒云 发表于 2014-11-12 15:45
思考着统治丢球
先从思想上统治

确实能想
不过 木火土金水 还对应  东南中西北
加上 气 方位如何对应？
再者 五行本质不就是气吗  
再加上气 变6行 显得有点乱了....

lumang

如果是原创的话，你实在太有才啦！

青城/怒云

sunfly 发表于 2014-11-12 16:03
确实能想
不过 木火土金水 还对应  东南中西北
加上 气 方位如何对应？

火星人这是把气单独提出来
如果从筋膜学的角度出发
他可能提出的理念更多