黄鹤楼送孟浩然之广陵

残伤

作者：李白

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

注释
　　黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说三国时期的费祎在此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，最新一次修葺黄鹤楼，峻工于1985年．孟浩然：李白的好朋友。之：到达。广陵：即扬州。
　　故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
　　烟花： 形容柳絮如烟，鲜花似锦的春天景物。下：顺流向下而行。
　　碧空尽：在碧蓝的天际消失。尽：没了，消失了。
　　碧空：一作“碧山”．陆游的的《入蜀记》云：“八月二十八日访黄鹤楼故址，太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。’盖帆樯映远，山尤可观，非江行久不能知也。”
　　唯见：只看见。天际流：流向天边。天际：天边。
　　辞：辞别。

译文
　　老朋友在黄鹤楼与我辞别，在鲜花烂漫的三月去往扬州。孤帆的影子远去，在碧空中消逝，只看见浩浩荡荡的长江向天边流去。

赏析
　　这首送别诗有它特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
　　 李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路都是繁花似锦。而扬州，更是当时整个东南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。
　　“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
　　“烟花三月下扬州” ，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。
　　总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。

yuansoul

黄鹤楼送盂浩然之广陵
李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬射。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。


看到了 @残伤 引用的注解，感觉十分不爽。觉得有些问题。

注释
　　黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说三国时期的费祎在此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，最新一次修葺黄鹤楼，峻工于1985年。孟浩然：李白的好朋友。之：到达。广陵：即扬州。
　　故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
　　烟花： 形容柳絮如烟，鲜花似锦的春天景物。下：顺流向下而行。
　　碧空尽：在碧蓝的天际消失。尽：没了，消失了。
　　碧空：一作“碧山”。陆游的《 入蜀记》云：“八月二十八日访黄鹤楼故址，太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。’盖帆樯映远，山尤可观，非江行久不能知也。”
　　唯见：只看见。天际流：流向天边。天际：天边。
　　辞：辞别。

译文
　　老朋友在黄鹤楼与我辞别，在鲜花烂漫的三月去往扬州。孤帆的影子远去，在碧空中消逝，只看见浩浩荡荡的长江向天边流去。

赏析
　　这首送别诗有它特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
　　 李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路都是繁花似锦。而扬州，更是当时整个东南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。
　　“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
　　“烟花三月下扬州” ，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。
　　总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。


疑问如下：
1、“在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。”

不妥，烟就是烟，最多替代“雾”。李白的另一首诗，也是和黄鹤楼有关。
望黄鹤楼
李白

东望黄鹤山，雄雄半空出。
四面生白云，中峰倚红日。
岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。
颇闻列仙人，于此学飞术。
一朝向蓬海，千载空石室。
金灶生烟埃，玉潭秘清谧。
地古遗草木，庭寒老芝术。
  予羡攀跻，因欲保闲逸。
观奇遍诸岳，兹岭不可匹。
结心寄青松，永悟客情毕。


可见，烟就是焚香产生。况且，黄鹤楼本身就有成仙西去的传说。

2、西辞翻译成：扬州在东，所以是从西离开，故此“西辞”。
作为李白这么个大文学家。用字必然是字字珠玑啊。浪费两个字实为太可以了。
李白的诗中“西”必然指的是西安（长安）。辞，两种含义，一个是辞别；一个是诗词。

也就是孟童鞋离开了西安，同时写了一首诗。我们看看历史记载：
首先，是李白的另外两首诗

与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
李白

一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。



江夏送友人 （江夏，夏口，蛇山）
李白

雪点翠云裘，送君黄鹤楼。
黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
凤无琅  实，何以赠远游。
徘徊相顾影，泪下汉江流。

其次：

开元十二年（724），因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。40岁时(公元729年)，游长安，应进士举不第。公元730年（开元十八年）阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别孟浩然时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
孟浩然是有入世意愿的，他两次到长安，也是想有所作为。他的《望洞庭湖赠张丞相》最后四句“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，就是最好的证据。
　　孟浩然没有得到一官半职，几次游历之外，大部分时间都待在襄阳老家。因为志向没有实现，心情一直不太舒畅，写了不少含有淡淡惆怅情绪的诗歌作品。开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，拜访孟浩然。两人相见甚欢，整天饮酒作乐。结果，孟浩然背脊上即将痊愈的毒疮重新发作，不治身亡，终年五十二岁。

孟浩然没能做成朝廷命官，主要原因有两个：一个是机缘不巧，一个是性情散漫。孟浩然的才华是颇得宰相张九龄赏识的，张九龄被李林甫排挤出朝廷担任荆州大都督府长史期间，曾经邀请孟浩然到他的幕府之中任职。可惜的是，张九龄从此往后，屡遭打击，泥菩萨过河，自身麻烦不断，无法对孟浩然施以援手。襄州刺史兼山南采访使韩朝宗也很欣赏孟浩然的才华，自己奉召进京的时候，邀请他同行，准备把他推荐给朝廷当权者。韩朝宗先行一步，在朝中到处替他延誉，做铺垫。可是，约好在京城跟朝廷有关人物见面的那一天，孟浩然因为跟一帮文友喝酒，没去赴约。韩朝宗当然很生气，就不再热心举荐他了。据说，那一次跟文友喝酒的时候，有人提醒孟浩然该去赴韩朝宗的约会，孟浩然斥责那提醒的人道：“我都已经开始喝酒了，身心俱爽，哪里顾得上别的事情！”于是，继续喝酒，直到散席。
　　史籍记载，孟浩然失约之后，韩朝宗不愿意再为他举荐，他也并不感到后悔。众所周知，孟浩然是有入世意愿的，他两次到长安，也是想有所作为。他的《望洞庭湖赠张丞相》最后四句“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，就是最好的证据。


再次，辞，唐代与“词”同义。也就是，此处辞应该是双关语。离开，和孟浩然本人在离开的时候有“诗”作。只不过，孟浩然的诗作后人收集不是很齐全。并且有很多伪作。我们只能是猜测，不得而知了。





“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。
辞 赋

赋之别称。滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋。后转为诗文之总称。清姚鼐《古文辞类纂序》：“辞赋类者，风雅之变体也。楚人最工为之，盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》，及楚人《以弋说襄王》，宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋余耳。辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。汉世校书有《辞赋略》，其所列者甚当。”清吴曾祺《文体刍言》：“辞赋类，辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。故《左传》称子产有辞是也，而后之文体，亦由此而分。曾氏每以无韵者入之论著类，以有韵者入之辞赋类，即其义也。春秋以后，惟楚人最工此体，故谓之楚辞。”《汉书·王褒传》：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。”《三国志·魏志·陈思王传》：“年十岁余，读诗论及辞赋数十万言。”晋左思《咏史诗》：“言论准宣尼，辞赋拟相如。”梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“名儒辞赋，莫不拟其仪表。”
  也称词赋。《事物纪原·学校贡举部·词赋》：“《唐书·薛登传》：天授中，上疏曰，汉世求士，必先其行，魏取放达，晋先门阀，陈梁荐士特尚词赋，试赋取人，始于梁陈也。唐天宝十三载，始试诗赋，盖用梁陈之意云，科举之以词赋，此其始也。国家自神宗专以经术取士，词赋遂罢。”
东汉中后期的辞赋，比较前一时期发生了重大的转变。首先是，充斥于东汉前期辞赋中歌功颂德的内容几乎一扫而空，阐发儒教思想的成分也明显减少。从传统大赋来看，题材虽无太多变化，但由于统治思想束缚的松懈，抒情意味更为浓厚，表现世俗生活的内容显著增加，因而显得较为活泼有生气。但总的说来，传统大赋由于其形式堆砌滞重，已不能适应文人抒发情志的需要。所以，更重要的转变，是小赋的兴起。这种短小的赋篇，不仅完全以抒情为中心，而且往往带有尖锐的批判性，更直接地反映了时代的脉搏。东汉中后期辞赋的转变，为魏晋以后的辞赋奠定了基础。

“辞（骚）”是“，赋”赖以产生的重要源头之一，而且在“赋”形成之后的发展演变过程中，楚骚作为一种先在的韵文形式，无论是在内容还是形式、表现上都曾给其以深刻的影响。这种影响不仅表现在直接导致“骚体赋”的产生上，同时还表现在其他方面。如楚骚的“兮”字句因“兮”字的省略，给赋体文学提供了六言、三言两种主要的句式；又如“兮”字句作为一种重要的句式资源，被直接引入赋中，用以加强句式的变化，并在赋中起着结构篇章、加大抒情力度、促进六朝赋的诗化等多种重要作用。从上面对辞（骚）、赋的辨析和对古今学者观点的介绍可知：广义的“辞赋”是包括“楚辞”在内的；而狭义的“辞赋”其实仅仅指“赋”，也即在汉代正式形成的赋体文学。虽然我们原则上坚持“辞赋异体”的学术立场，但考虑到上述历史原因，以及辞与赋之间那种错综复杂的关系，就不能不在侧重“赋”文学本身的同时，也兼顾“辞（骚）”，并尽可能将两者区别开来。就狭义的赋体文学而言，其正体有骚体赋、文体赋和诗体赋三类，其别体还有“七”体、对问等，而蔡邕《释诲》、孔稚珪《北山移文》、韩愈《进学解》等虽不以“赋”名，实质上亦应归人“赋”类；从赋文学发展演变的历史看，曾先后出现了骚体赋、文体赋、骈体赋、诗体赋、律赋、宋文赋、股赋等不同的形态；另还有大赋、小赋之别，体物赋、抒情赋之分。而在漫长的中国古代文学发展史上，赋体文学内部的各种形态之间，赋予楚辞、诗歌、骈文等他种文体之间，经常性地呈现出一种交融互渗的关系。因此，本书既要研究赋体文学的各类文体范式、语言风格、表现手法等形式特征，也要研究赋体文学在文体上的演变，还要研究其与他种文体相互影响渗透的复杂关系。毫无疑问，本书的主要任务是专门文类的形式研究，然而这并不意味着不涉及赋文学的题材内容和特定时代的思想文化背景。事实上，任何形式都是“有意味的形式”。一方面，对文体形式的选择，总是与其所承载的内容密切相关；另一方面，某种文体的兴盛，归根结底是那个时代的思想文化及由此形成的审美趋向作用的结果。如果完全撇开这些本质性的东西，一味就形式而论形式，就不可能真正理解辞赋文体特征的底蕴及其发展演变的规律。

pandaphone

“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。
　　总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。