风神榜-第一回 欲延GMP证书需到国家局受理大厅进香

yuansoul

静夜思雨 发表于 2013-6-8 10:37
我赚点积分容易吗？一下打劫我这么多。

大姐要早起、打劫要早起，大捷要早起、大节要早起

静夜思雨

yuansoul 发表于 2013-6-8 10:36
给你开启了特殊转世模式，一共转世31次，每次不收费

转那么多，咒我短命啊，还不收费？每次都打劫我。

yuansoul

静夜思雨 发表于 2013-6-8 10:41
转那么多，咒我短命啊，还不收费？每次都打劫我。

人生七十古来稀，要不把均值调高一下？22次好了？

yuansoul

静夜思雨 发表于 2013-6-8 10:41
转那么多，咒我短命啊，还不收费？每次都打劫我。

岁数这么大，吃也吃不动、走也走不了，古代的福利很差的。哎

yuansoul

第十二回  两军对垒不分伯仲 被紧急召回

上回书说到:“药仙”笑道：“大王国人聪慧过人”。。。。。咱们先不说“药仙”是拍马屁还是安安讽刺。

回头先看看“静夜思雨”大战“驱毒法师”。

第三回我们说到：两下人马便杀到一处，天昏地暗，尘土飞扬，PM2.5严重超标。

这“静夜思雨”从小就喜欢宅，很少运动，小时候喜欢吃芒果（mango），结果造成过敏性反应，并诱发哮喘。这PM2.5一超标，不免有些气喘。

“驱毒法师”看见“静夜思雨”气喘，心中暗喜：“这家伙气喘病要发作，我等此刻不进兵等待何时”，当下，一摆令旗，全军进攻。


书中暗表，“静夜思雨”虽然经常宅在家，但是爱吃西红柿，十二三岁身高就就1.92米，15岁时候身高超过2米。这“驱毒法师”虽然经常户外运动，怎奈家庭贫寒，营养不良，22岁身高1.60米，就没再长过。两下阵前谈论马镫知识“静夜思雨”面北，“驱毒法师”面南，“静夜思雨”身体影住太阳，“驱毒法师”高谈阔论之际，太阳已经偏西。当下正是早春，此时太阳偏西，阳光正照“驱毒法师”大军。

“驱毒法师”大军进攻，“静夜思雨”暗暗偷笑：“这家伙上当了，我是装病，你等面对太阳，睁不开眼，带我弓箭伺候”眼看“驱毒法师”攻到“静夜思雨”队前，“静夜思雨”令旗一摆，大军窜动，万箭齐发。一下子让“驱毒法师”受挫。当下“暗夜思雨”举令旗进攻。“驱毒法师”败逃。。。


“静夜思雨”追了10里，突然下令“停止追击”。众将奇怪，问“静夜思雨：“主将为何下令停止追逃，那驱毒法师大败，应当乘胜追击”

“静夜思雨”言道：“尔等不知，这“驱毒法师”甚是狡诈，我坛二师弟都被他暗算。刚才敌军大败，但逃跑不乱，队形有序，故意丢下刀矛器械，想必前面有伏兵，我等不可急追。速速收兵，回归大营”众将拜伏。

“驱毒法师”边逃跑边思索：““静夜思雨”果然不愧小学连续多年三好学生，聪慧过人，竟然装病骗我，幸亏我有准备。哼，只要你敢追我，必遭我埋伏”


跑了七八里，见“静夜思雨”收兵了，便叹气曰：“这等聪明之人，投靠纣王。浪费了。”
当下也早早收兵，回归本营。

“静夜思雨”回到大营，见很多兵将受伤，疼痛难忍，便召医馆来见，言道：“尔等遵照“均对医院医疗风险预警机制”准备

详细内容如下，尔等谨记：

  1  风险预警的基本概念
    所谓预警，就是对那些可能出现的极为不正常的情况或风险进行汇总、分析和测度，并据此对不正常情况或风险的时空范围和危害程度进行预报，以及提出防范或消解的措施。风险预警系统有狭义和广义之分。狭义的预警系统是指为防范可能偏离正常发展轨道或可能出现风险而建立的报警系统。广义的预警系统则是由4相互关联、关系密切的子系统组成，包括预警咨询系统、预警决策系统、预警执行系统和预警监督系统。这四个子系统涵盖了从确定预警指标、寻找警源、分析警兆、准确及时报警、确定警情应对措施以及排除警情并收集反馈信息的全过程。从上述概念中，可以得出，医疗风险预警就是对医疗活动中可能出现的各不安全事件或医疗风险进行监测、汇总、分析、预报，并提出相应的防范措施。
    2  目前国内的研究情况
    相对于其他高风险行业 ，国际医疗界对于医疗风险的研究与管理起步要晚得多，而且缺乏成熟经验。建国 50多年来，握过先后在各个历史时期都建立了一些保障医疗质量和医疗安全的有效制度，例如《医疗事故处理条例》和《重医疗过失行为和医疗事故报告制度的规定》，但这些政策条文散放在各个不同的法律、法规、规范性文件和规章制度中，没有形成专门体系。总体上讲，握过深层次的医疗风险监测预警机制研究还处于起步阶段。目前还没有业内公认的、完善的、全国性的医疗风险监控网络体系，无论是政府部门还是学术研究机构，都无法全面掌握全面的医疗风险管理相关据，难以及时对医疗机构的医疗风险程度进行评估，无法通过相应的预警机制及时发出预警信号。
    3  现阶段均对医院对风险预警机制的研究
    目前国内外医疗界仍没有建立一套完整的医院医疗风险预警机制系统，因此均对医院的风险预警研究还处在摸索阶段，而借鉴其他行业较成熟的风险预警模型则成为最好的研究方法。通过研究参照其他行业已实际应用了的风险预警机制模型，并结合医疗风险特点、种类、成因，均对医院可以建立如下的预警机制：
    3.1  医疗风险预警的结构框架
    医疗风险预警系统是由外部支持系统、内部决策系统、数据信息处理系统、预警结果输出系统等分系统所构成的有机体。预警系统是建立在对医疗风险识别与评价的基础上，以现代化科学分析方法为主要手段，是未来医疗风险管理的重要组成部分。因此，我们可以提出了医疗风险预警的结构框架。
    3.2  医疗风险预警的简单流程
    把能反映医疗风险程度的敏感指标构成主要指标集，然后将其输入信息处理系统，进行数据处理，可以得到数据的风险等级，并用一定的方法显示出来。风险管理者参照风险等级结合医疗机构实际情况采取应对方案，并对应对方案进行评价。根据此预警流程构建医疗风险预警系统模型。
    3.3  医疗风险预警的分析工具
    3.3.1  预警评估——模糊优选和人工神经网络分析法  由于医疗风险的复杂性和多变性的特点，传统统计预警方法受制于一定的统计理论依据，对复杂的医院预警系统的适用性是有限的，很难满足医院医疗风险预警的实际需要。所以，选用将模糊优选和人工神经网络分析法结合起来，以实现对均对医院医疗风险的预警评估。模糊优选和神经网络的医疗风险预警原理是：以BP神经网络为基本构架，先应用BP神经网络对医院风险预警指标进行预测，得到新的预警数据；然后引入模糊理论，利用模糊优选模型测评医疗服务的风险状况，得出的优等相对优属度的值即风险程度评价值。
    3.3.2  概率计算——logistic回归分析  多元逻辑回归（logistic回归）可以用来计算在一段时间内均对医院医疗风险发生的概率。如果得到的概率大于设定的可调控的基本值，则立即对其预警。多元逻辑回归的计算方法主要是通过建模来完成，在建模之前可以先对指标进行标准化处理，取得代表绝大多数信息的主成分因子，然后对取得的主成分因子进行逐步回归分析得到logistic回归模型。然后再运用公式计算出医院发生医疗风险的概率，通过结果显示从而达到预警的目的。
    3.3.3  结果显示——信号输出图  结合国家检测经济预警的做法，风险标识可根据风险值与预警数值的比较，依照确定的区间，以绿色预警、蓝色预警、黄色预警、红色预警信号表示，分别代表正常、轻度风险、中度风险和重度风险［12］。如绿色预警表示风险极小，可以进行医疗活动；蓝色预警表示风险小，在可以接受的范围内，静态监控即可；黄色预警表示已经出现了一定的风险，卫生管理机构应提高监管力度，及时反馈信息，并采取一定的措施尽可能化解风险；红色预警表示风险已经很大，决策者必须采取强有力的措施，医疗机构应处于警戒状态，将风险事件的危害程度降至最低。
    4  均对医院建立风险预警机制应注意的几个问题   
     均对医院建立风险预警机制需要注意两点：①均对医院在建立医疗风险预警体系时应结合自身的特点。包括：患者人群为军人与地方老百姓，专业特色更偏向于创伤或部队常见的疾病，管理能力强但难度也大。均对医院应普及和加强医务人员的医疗风险、病人安全意识，支持和开展病人安全相关研究；建立医院检查审核制度和医务人员的定期考核管理制度，重视和加强医务人员的继续教育等。②建立预警系统是一个长期的过程。建立预警系统需要充分的物力、人力、财力来收集信息，处理数据，并且需要大量专业人员进行决策判断。考虑到握过现阶段国情，就诊人数多，不同地区，不同医院的医疗水平参差不齐，医疗资源属于稀缺资源，卫生投入有限，建立一个较为完善的医疗风险预警体系还需要一段较长的时间，握过医疗风险预警体系的建立任重而道远。
    随着握过和谐社会的建设，医疗卫生机构肩负的责任亦将越来越重大，开展医疗风险预警与防控机制的研究将变得越发迫切。作为均对医院，要有比地方医院更强的责任感，要牢记自己作为均对人员的使命。一个符合握过国情的医疗风险预警机制，将会在提高医疗质量、防止事故发生、减少纠纷形成、保障患者安全等方面发挥巨大的作用。”

众医馆面面相觑，暂且不言。看一看“区毒法师”。

二日，“区毒法师”营前骂阵，“静夜思雨”免战高悬。各将官愤愤不平，各个请战。言道：“主将为何这等龟缩，那“驱毒法师”乃逆贼，我等害怕他不成”

“静夜思雨”言道：“尔等有所不知，“区毒法师”诡计多端，但是他地广人稀，粮草不足。稍等几日，带他粮草不及，我等不战而胜。尔等只需勤加练兵，不日便有军派。不必多言。速速退下”

众将官退出大帐，不言心中暗暗佩服“静夜思雨”。


过了几日，一早“静夜思雨”吃罢早餐，正在联机“lol”，突然间，耳旁声音骤起：“须臾，极古时，天地不分（参考m理论），突然两膜相碰生太极。太极生两仪，两仪分四象。原本物质和反物质近乎相等。。。。。。。。。。。”随后便悄然无声。心里思索：“我军中有高人？在做阵前培训？带我前去看看”


“静夜思雨”出了大帐，四面走走，不见有培训的，很是奇怪。遵照不到，便回帐中休息。

翌日，早饭后，耳边又有响动：“《要拼管理法》已经解释过了，为了切实贯彻实施，天庭从后世２００１年３月开始着手起草《要拼管理法实施条例》，组织了领导小组和工作班子，制定了具体工作方案。

在调查研究、科学论证的基础上，先后召开了１０多次灵道小组会议和局务会议，进行专题研究，并召开了５次砖家研讨会。。。。。。。。”

“静夜思雨”暗自思讨：“难道说，我早衰，要不就是亚健康，怎么耳鸣呢。。。。。”

想到此，对帐外大喊：“传随军医官”


“得令”，少时，随军医官“纳尔逊曼德拉”来到大帐，行过军礼问道：“主帅何时召我？”

“这两天，我耳鸣，总是觉得有人在耳边说话。而且说的我都听不懂。这是什么病呀”

“主帅出兵多日，想必是患上“离家出走综合症”，应及早退兵还朝”医馆答道。

“我也想回去，但是没有王令。再等几日吧，如果“区毒法师”断粮，我等大胜即可还朝。通知炊事班，参须、京菖、茶叶各一两给我炖点“红耳蝙蝠”我补一补”

“遵令”医馆退下。中午“静夜思雨”吃了两碗“红耳蝙蝠”，自觉头轻如蝙，耳部舒适。


翌日，早期，还没吃饭，“静夜思雨”耳边声音变大：“根据《麻醉要拼和精神要拼生产管理办法（试行）第五条、《麻醉要拼和精神要拼管理条例》第十六条、《要拼生产监督管理办法》第四、十五、十六、二十四条、《要拼管理法》第七条、第十三》、《要拼管理法实施条例》第三条、第四条、第十条

涉及正负极构的工作时限是30个工作日（依法需要听证、招标、拍卖、检验、检测、检疫、鉴定和专家评审的除外），不需审图，无行政费用。
开办要拼生产企业，应当符合郭家制定的要拼行业发展规划和产业政策；。。。。。。。。。。”

“我勒个去，难道我药吃反了。。。。咋耳鸣越发严重”
“拿到这就是用药超临床适应症引发了不良反应？”。。。。。。“我先停药，看看症状是否缓解”

停了几天“红耳蝙蝠”没再出现耳鸣症状，“静夜思雨”大喜：“哈哈“红耳蝙蝠”的临床不良反应机制被我找到，我应总结下来，发个论文，也好评个高级职称”当下便研墨著书。。。。


过了几天，有小校来报：“启禀大帅，我主800里快递，急招大

yuansoul

过了几天，有小校来报：“启禀大帅，我主800里快递，急招大帅还朝”

“copy that，退下”打发了小校，“静夜思雨”暗喜：“真是好事，我正犯病，就来召回，命好不能怪征服。。。速速还兵”。当下，遍插旌旗、抓住很多豚鼠，屁股后面栓了很多草纸。豚鼠乱奔跑，满盈尘土。

“静夜思雨”留下一座空宅，还巢区来哦。

对面“区毒法师”连日骂阵，不见“静夜思雨”出兵。很是奇怪，这日亲自到营前观看，见满营旌旗招展，尘土飞扬。哈哈哈大笑，言道：““静夜思雨”果然即高我一筹，白瞎这空营计。人已经走了”

众将不解：“我帅何出此言，敌营旌旗招展，尘土飞扬。怎见是座空营？”

“尔等没有上过军校，不知其中奥妙。如果敌营有人，则每日必然吃饭，喂马。吃饭喂马必然会大便。如果大便，则气味奇臭，苍蝇便会循味而来，眼下已春，便会引来大量燕子。你看对面旌旗招展，尘土飞扬。但是不见飞燕。必是空营。你等杀进去看个究竟。”

众将领命，杀进大营。果然是座空营。回来禀报：“大帅果然言重。“静夜思雨”已经偷渡回巢。”

“罢了， 我等也早早回家。这几日，粮草供应不足。我也早想退兵”

众将领命回家转。

书说简短“静夜思雨”还朝后，洗漱换朝服。进朝拜见纣王。欲知后事如何，请看下回分解。

欲知后事如何，请看下回。

快来看@静夜思雨  @湖南卫士

中检所dzp

yuansoul 发表于 2013-6-11 13:04
过了几天，有小校来报：“启禀大帅，我主800里快递，急招大帅还朝”“copy that，退下”打发了小校，“静夜 ...

你的作品有多少回，不会是无尽版吧

yuansoul

中检所dzp 发表于 2013-6-11 13:28
你的作品有多少回，不会是无尽版吧

98回，原来计划99，有人建议98比较吉利

yuansoul

中检所dzp 发表于 2013-6-11 13:28
你的作品有多少回，不会是无尽版吧

《风神榜》调侃性的正写如何进行风险管理和风险评估。《反风神榜》打算挑错性的把市面上关于风险管理和风评估写的不是很科学的喷一下。后面的三部还没计划

中检所dzp

yuansoul 发表于 2013-6-11 14:19
98回，原来计划99，有人建议98比较吉利

路很长啊，有事你说话，呵呵

yuansoul

第十三回 基础数学教育 开启静夜思雨思路

上回书说到:“静夜思雨”沐浴更衣拜见纣王。来到朝廷，面见门卫，提出拜见申请。门卫与后庭告知纣王：“西伯“静夜思雨”听王命，从两军阵前班师回朝，不敢私自晋见，现在朝房侯旨”

纣王闻奏，大喜过望：“宣，速速晋见，后庭议事”“遵旨”，门卫转过来，见到西伯“静夜思雨”，言道：“唔王幼稚，宣西伯“静夜思雨”速速晋见，后庭议事”。

“臣遵旨”“静夜思雨”摘掉随身宝剑，随门卫来到后庭。在门口，武士拦住去路，言道：“可曾携带违禁物品？”

“不敢私自夹带，请确认”说吧，两臂平伸，等待搜查。但是不见“   @湖南卫士 ”搜查。只见“湖南卫士”指了指旁边门口一个“黑色通门”，言道：“从此处进去，过安检”

“静夜思雨”大惑不解，亚不敢多言，从“黑色通门”穿过，来到室内，倒头便拜。三跪九叩之后，微微抬眼，见正坐“纣王”满面红光，微微言笑。旁边旁座一人，身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概，不知是哪方神圣。正要发话问。

还没等“静夜思雨”开口，纣王离座，双手搀扶“静夜思雨”言道：“爱卿不必多礼，长途奔袭，劳累有加。两旁看座，快快拜见“仙人”。

“静夜思雨”听到纣王口称”仙人“，暗自揣度：”想必旁坐之人便是”“仙人“。

想到此，口称“西伯“静夜思雨”拜见仙家，不知仙家是哪一宗派？”

“药仙”笑曰：“民间称我做“药仙”，在下莫非“静夜思雨”，相见真是三声呦西。听说你从此人从小活泼可爱，兴趣广泛，聪明伶俐，智商很高。我有独家秘笈两册，一曰：统计学；二曰：内经小聪明伶俐，理解力强，特推荐你受我独家秘笈《统计学》、《内经》，不知你意下如何”

“静夜思雨”抢言道：“《统计学》，我一听就头痛，我才不学。这《内经》么，什么东东啊”

“《内经》可是好东西。此乃我穿越时空，搜集整理而成。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分流传至今。其在后世隋朝时期的合本（包括了《素问》和《灵枢》）由杨上善整理为《黄帝内经太素》。

总而言之，唐代王冰次注的二十四卷本《素问》是现存最早、又经北宋校正医书局校正的《素问》版本。南宋史崧改编的二十四卷本《灵枢》是现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。

《素问》
《素问》自战国时代成书到齐梁间全元起作《素问训解》时，一直保持九卷的旧制。只是到全元起注《素问》时，《素问》的第七卷已经亡佚了。唐朝的王冰认为是“惧非其人而时有所隐，故第七一卷师氏藏之”的缘故。王冰自谓“得先师张公秘本”，“因而撰注，用传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷”。由于王冰补入了《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》等七篇大论，并将《素问》全文广为次注，所以才从原来的九卷大大地扩展为二十四卷了。从而成了至今行世的《黄帝内经素问》。当然世上还存在有元代胡氏“古林书堂”十二卷刊本和明代正统年间所刊五十卷《道藏》本，但其内容、篇目次第并无变动，一仍王冰之旧。

《灵枢》
《灵枢》最早称《针经》。《灵枢》第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语，无疑等于自我介绍。后来又称为《九卷》（见张仲景《伤寒论》序），晋皇甫谧复又称之为《针经》。再后又有《九虚》（见《高丽史书》、《宋志》及林亿引文等）、《九灵》（见《隋志》、《唐志》、《宋志》等）、《黄帝针经》（见《七录》、《隋志》、《唐志》及新罗国、高丽国史书等）等名。《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，曾两次引用“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络”这句话，在《三部九候论》中引用时称“《灵枢》曰”，在《调经论》中引用时又称“《针经》曰”，是知《灵枢》即《针经》也。而其他《素问》注中所引《针经》者，皆为《灵枢》之文，则更证明了这一点。

至于《灵枢》，虽有《九卷》、《九虚》、《九灵》和《针经》等几个传本系统，但隋唐以后却都亡佚了。宋臣林亿、高保衡等校正医书时亦因其残缺过甚而欲校不能。南宋史崧氏所献的《灵枢经》虽与王冰所引之《灵枢》及王唯一所引之《灵枢》在内容上均有所不同，但毕竟是现今行世的唯一版本。史崧之所以将《灵枢》改成二十四卷，也只是为了与王冰所注之《素问》卷数相同而别无深意。因为原本这两部书都是九卷，现在则都成二十四卷。元代胡氏“古林书堂”刊本将《灵枢》并为十二卷亦是与其所刊《素问》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《灵枢》只二十三卷而不是五十卷，则是因为《灵枢》较《素问》文字量少之故。
《黄帝内经》既非一时之作，亦非自一人之手，而是战国以前的许许多多的医学著作的总结。这不仅可以从《素问》、《灵枢》各八十一篇这一点得到证明，而且也可以从《黄帝内经》引用了大量的古文献及《素问》、《灵枢》互引、各篇互引等现象上得到证明。

《黄帝内经》所引的古文献大约有50 余种，其中既有书名而内容又基本保留者有《逆顺五体》、《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《玉机》、《九针之论》、《热论》、《诊经》、《终始》、《经脉》、《天元纪》、《气交变》、《天元正纪》、《针经》等16 种；仅保存零星佚文者，有《刺法》、《本病》、《明堂》、《上经》、《下经》、《大要》、《脉法》、《脉要》等8 种；仅有书名者，有《揆度》、《奇恒》、《奇恒之势》、《比类》、《金匮》、《从容》、《五中》、《五过》、《四德》、《上下经》、《六十首》、《脉变》、《经脉上下篇》、《上下篇》、《针论》、《阴阳》、《阴阳传》、《阴阳之论》、《阴阳十二官相使》、《太始天元册》、《天元册》等29 种。至于用“经言”、“经论”、“论言”或“故曰……”、“所谓……”等方式引用古文献而无法知其书名者亦复不少。


正是由于上述情况，我才说《内经》必然传与你，此乃我之大幸。不过，这《内经》和《统计学》，互为参照和论证。所以你必须两个都学”

“静夜思雨”想了想：“好吧，我就依你都学。不知需要多久？”

“这要看你用功否，用不功者1、2个月，用功1、2天”

“静夜思雨”、“纣王”都面面相觑，不知者“药仙”精神和逻辑还是否正常。

纣王忍不住问曰：“仙家，和言“不功者1、2个月，用功1、2天”，是不是说反了”

“药仙”答曰：“读书死，死读书，读死书，书读死。读书在于悟性、在于无形、在于五行，认真读，便有千变万化也不离其宗。不认真读只有一种变化。所以，用功者，需1、2天即可领悟，不用功者1、2个月可背诵下来”

“ @静夜思雨     ”言道：“那我就都学吧，这。。。。什么时候开始呢”

“明日，鸡鸣五鼓。你家后院“玫瑰厅”大姐要早起、大节要早起、大捷要早起”


欲知后事如何，请看下回。

yuansoul

@静夜思雨  @湖南卫士

hsl42559048

太有才了。。。{:soso_e179:}{:soso_e183:}

yuansoul

hsl42559048 发表于 2013-6-13 14:47
太有才了。。。

我主要是同意论坛某人说：看不惯招摇撞骗，骗财、偏色的培训家

yuansoul

第十四回  先有医还是先有药 统计理念很重要

上回书说到:“药仙”说：“鸡鸣五鼓。你家后院“玫瑰  厅”。。。。。。。”“ @静夜思雨  ”暗自揣摩：“这老头，神出鬼没，连我家布局都知道。看来他真是神仙”

不言“静夜思雨”回家转，翌日鸡鸣五鼓，“静夜思雨”来到“玫瑰  厅”。但只见：巴洛克风格建筑部分雕梁画栋，体现了古典怀旧与妄想症的完美融合；环境美妙，整个烛光打下来照在不冷不暖的环境中还是挺有情调的，门牌上书甲骨文“rose”标牌，哈哈，感觉好像“英雄联盟”的复活点。

“静夜思雨”边走边想：“这老头不知来自何处，岁数这么大了，也不知道他有没有买 人寿保险 。。。。。。”正在胡思乱想，不觉来到厅内，但见“药仙”已经正坐。

“静夜思雨”慌忙拜曰：“仙家来的这早，其实我不是不守时间，你知道这个“水钟”计时偏差太大。。。。。”

“@药仙  ”擺摆手中羽扇：“不必多言。我们开始上课。今天主要是讲解基础知识。前不久，我同声传递药食同源之品，不知道你可否记得？”

“丁香、八角茴香、刀豆、小茴香、小蓟、山药、山楂、马齿苋、乌梢蛇、乌梅、木瓜、火麻仁、代代花。。。。。。。。。”，“静夜思雨”背得丝毫不差。

“药仙”点了点头，言道：“果然天资聪慧。这些天然物品，平日里上至王侯、下至奴隶，每日都在用。正是应了天人合一，满三才之意。但是，你可知道这计数原则？”

“在下不知，先生指教”

“这天地本是一体，现在历史阶段认为“天圆地方”，你夜晚可否观星？”“在下不才，略知一二”“静夜思雨”毕恭毕敬回道。

“甚好甚好，这观星便是数学起源之一，这人手共十指，这月行一周天是27天7小时43分11秒，着太阳运行一周天是一回归年长365日5时48分46秒。因此，公历规定有平年和闰年，平年一年有365日，比回归年短0.2422日，四年共短0.9688日，故每四年增加一日，这一年有366日，就是闰年。但四年增加一日比四个回归年又多0.0312日,400年后将多3.12日,故在400年中少设3个闰年,也就是在400年中只设97个闰年，这样公历年的平均长度与回归年就相近似了。由此规定：年份是整百数的必须是400的倍数才是闰年，例如1900年、2100年就不是闰年。四年一闰”是加上了整整一天，其实我们又多算了44分56秒。按这样计算，每一百年就多算了18小时43分20秒，又将近1天。所以，到公元正百年时，这一年不算闰年，以抵消多算的时间，也称“百年不闰”。 可是这样又多抵消了5小时16分40秒，400年就多抵消了21小时6分40秒，差不多就是一天。所以，公历年份是整百年的必须是四百的倍数才是闰年，这就是“四年一闰、百年不闰、四百年又闰”的道理。”

“静夜思雨”听得有点迷糊了。。。。：“仙家，这个我先记下，但是我不明白啊。。。。。您是否说点古文？”

“药仙”笑曰：“ok，我说这么多，其实想传你“太阴历”；这太阴历是计算太阳、月亮周天之用。天地人三才便和这太阴历息息相关。

从历法的发展史来看，所有古老文化的国家如埃及、巴比伦、印度、希腊、罗马和龙族，最初统是用阴历的。因为月亮的盈亏朔望周期非常明显，所以把29天或30天称为一个月，把12个月称为一年，便成为古老国家最初的年历。

但是阴历一月之长，即月亮绕地球周期约为29天半；而太阳年一年之长，即地球绕日的周期约为365天又四分之一日。如以12个月为一年，只有354天或者355天，与太阳年相差几乎11天。过10多年，就有6月降霜下雪、腊月挥扇出汗、冬夏倒置的毛病。

古代郭家农业慢慢地发展以后，就发现纯粹用阴历历法、月份和春、夏、秋、冬四季，农业节候配合不上，为了解决这阴、阳历的矛盾，古代有两种办法：一种办法是放弃阴历月亮盈亏作为计算月份方法，而以太阳回归年即365又四分之一天为一年，把年分为12个月，平年365天，闰年366天，4年一闰。这是后世公元前46年西洋罗马所采取的办法。

另一办法是找出阳历年的日数和阴历月的日数两者之间的最小公倍数，这就是龙族古代颛顼历的十九年七闰的办法。因为阴历的235个月的日数却等于19个阳历年的日数。

据后世鈤本天文学家新城新藏的考据，十九年七闰的办法是后世龙族春秋时代已经应用的。古代从早的颛顼历以及后世汉朝太初历、四分历统是依照此法安排的。

但这一安排虽可以调和阴阳历，不至于冬夏倒置，但平年354天，闰年384天，一年中节气仍然可以相差一个月，对于农业操作安排上仍然不够精密。

后世到了战国末年又建立二十四节气，和阴历相辅而行。到了东汉时代又发现一节一气尚有15天多的间隔，才又创立一年七十二候。。。。。。。。。。。。。。”
“静夜思雨”基本上已经死机状态了，言道：“仙家之言，甚深，我先记下，慢慢领悟”

“药仙”道：“难为你了，也不急的，你按照我的项目计划，要转世22次，不急不急。我们先说点简单的“统计学”。方才我们提到药食同源，其实这边是后世医药制剂基础。先有药食同源、后有药、再有医。这边是后世“方卓子”讨厌中医的原因。

“这“方卓子”何人？”“静夜思雨”不解问道。

“有人说后世“方卓子”没有学过中医，严格讲应该是“没有系统的学习过中医”。

如果是指“方卓子”没有在中医学院读过书，或给老中医当学徒，那是显然的。但是这并不等于“方卓子”对中医不了解，或者像有些人说的那样“不懂中医”。

“方卓子”对中医的了解估计要比大部分中医支持者多，出于对历史、文化的兴趣和批判的需要，至少还翻过中医典籍，读过中医的医案、“经验之谈”，所以总体上知道中医是怎么回事，了解其理论基础和思想方法。

“方卓子”批风水、批算命，也没有必要去系统地学习风水、算命吧？　中医像其他民族的古代医学一样，就是个大杂烩，包含了哲学、玄学、巫术、迷信、民间医术的内容。它是在人类有科学之前就已形成的一套体系，本来就与科学没有什么关系，如果有人非要把它贴上科学的标签，那就是“伪科学”。它的主要理论是阴阳五行、脏腑经络、气血津液、四诊八纲、辨证施治（这也是后世后人慢慢总结出来的）。　　首先，中医理论体系不是科学，与后世现代科学思想、方法、理论、体系格格不入，应该彻底地再审实。

其次，中药、针灸等中医具体疗法包涵一些治疗经验，值得挖掘，但是要用后世现代医学方法检验其有效性和安全性。

再次，中医中的有效成分可以被后世现代医学所吸收，成为后世现代医学的一部分。


但是中医和后世现代医学是两套完全不同的体系，是不可能直接相互结合的。要反对那种让患者接受正常的后世现代医学治疗的同时又让他们购买中药，或者在中药中添加西药成分的“中西医结合”。

最后，反对“中药没有副作用”的宣传，要在中药说明书中清楚地标明已知的毒副作用。对于毒副作用不明或毒副作用过大的中药至少不能做为非处方药销售。　　中医像其他民族的古代医学一样，对人体解剖、生理没有系统、具体的认识，当然只能笼统地讲整体，这是一种蒙昧的、神秘主义的整体观。相反地，后世现代医学也讲整体，但是是一种建立在对解剖、生理的具体认识上的整体。所谓“免疫”、“病毒”都是后世现代医学的概念，中医哪里知道什么“免疫”、“病毒”？


乃有剽窃后世现代医学的概念来为自己贴金。中医对免疫、病毒一无所知，又如何能做到“通过调理身体机能提升免疫力来抵抗病毒”？只有后世现代医学才能通过接种疫苗等方法做到这一点。“强己以御敌”不是一种科学理论，而是一种治疗思想。

后世现代医学同样强调要“强己以御敌”，而且能够做到，比如上面说的免疫接种。而中医即使有这种思想，一般也做不到。

“方卓子”认为食物和药物的区别是很清楚的，食物是给身体提供营养素、维持正常的生理机能的，在正常服用范围内一般不会有副作用，而药物是用来纠正失常的生理机能的，即使在正常服用范围内也会有副作用。所以食物的安全标准要比药物高。

后世龙族对食物的检测已经有一套标准，如果食物中的微量重金属等有害物质含量超过了郭家标准，是不应该销售、使用的。

中医完全把食物和药物混为一谈，一方面认为所有的食物都有药性、都能入药，另一方面又把药物当成食物吃。这个弊病来源就在于后世总结的“药食同源”，也便是前面你所背诵的内容。

只要是被用来治病的东西，就都可以称之为药，它是否真能治病、治什么病，是另外一回事。此外，一部分中药的疗效是在经验中摸索出来的，与中医理论相关性需要经过统计数据来证明。

所以虽然中医理论弊病很多，也不等于所有的中药都是无效的。

“食补”正是中药把食物、药物混同的产物，未必真正能“补”身体，反而因为未知的毒副作用，可能对身体有害。

“方卓子”还认为科学和文化不是一回事。中医有文化价值，至少可以让我们知道古人是怎么看病、吃药的，支持把中医当成文化遗产，送进博物馆保护起来。中药的慢性中毒案例是中医不可能发现的，只有采用后世现代医学的方法才有可能知道。　　医学首先是一门科学，不能用不科学的东西来治病。否则的话，我们是不是也可以说巫医、跳大神也不是现有科学知识能解释的，但我们不能否认它的神奇呢？如果要给中医下一个定义，很简单，就是汉族古代医术体系。　　后世现代医学最注重找出病因加以彻底的治疗，而不会简单地消除症状就认为万事大吉。只治症状不治病因，并没有把病真正治好，有时候是很危险的，会掩盖了病情、耽误了治疗。有时候因为病因不明，或者虽然知道病因但目前还没有办法消除病因，才不得已只治症状。”

“静夜思雨”点点头，言道：“先生所说，我明白一些，后世应为这药食同源之因，混淆了药物，食品，造成临床不良反应，中医中药味科学之争。。。唉。难道现在不可以提前风险分析后，制定消减风险的计划，让后世不再迷茫？。。。。。。。”

“静夜思雨”还想接着说，只见“药仙”玉扇一摆：“今天授课时间已到，明日再讲。近日内容你要反复念诵。我先回去连线“九阴真经”走也”金光一闪，“药仙”已经不见。

只剩下“静夜思雨”还在沉思。　　

欲知后事如何，请看下回分解。@湖南卫士  

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第十五回  药食同源早就多品种 龙族银河二代也要死机

上回书说到:“静夜思雨”想提前纠正未来世界的风险。“药仙”没有搭理他，化作一道金光而去连线“九阴真经”去了。
本文章节大量引用了《山药的研究进展》作者：李月仙，黄东益，黄小龙，王英，罗宏顺，周鑫

翌日，“静夜思雨”早早来到“玫瑰 厅”，等着问“药仙”为何不提前制定降低后世临床不良反应和避免中医中药科学性斗争。

到了“玫瑰 厅”　已见“药仙”已到，便上前一揖到地言道：“仙家，我昨日听您言道这后世之乱源于药食同源，何不现在就做风险评估和降低风险措施呢”

“药仙”笑曰：“你的善意我理解。但是，这商企业地域范围有限。后世《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南。商朝疆域，北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。 除了包括夏所属长江以北的湖北，河南，安徽，山东，河北，山西，京津和江苏，陕西的一部分，还可能包括陕西江苏的剩余土地，辽宁，甘肃，湖南，浙江，四川的一部分。

据后世《尚书商书》记载，“自契至成汤，八迁，汤始居亳。”八迁的地点，历来说法不一。大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏至盘庚五迁，始居于殷。

所以，这药的品种就差异大了。”

“静夜思雨”言道：“仙家所言品种是何意，在下不解”

“药仙”言道：“后世为了区分动植物、微生物，才用界、门、纲、目、科、属、种、亚种、变种等加以区分。但仅仅是种．这是个几乎永远也讨论不完的问题，尤其遇到个体的时候，生物学家们更是争论不休．但是在界门纲目科属种里面，种是唯一一个不带主观色彩，最客观，最真实的分类阶元．而它的上级阶元或多或少都带有分类学家个人的主观意见，甚所以弄清楚种是最重要的，要不何谈分类呢。
种是具有一定的形态特征和生理特征以及一定的自然分布区的生物类群，这个概念里最关键的词汇就是生殖隔离．也就是不同种的生物不能一般无法交配，或交配后繁育的后代无法生殖．而具有一致的相对稳定的形态学特征．而占据一定的地理分布区域就是形态学里的种群概念了．形态学，呵呵．这一定会是咱们都会喜欢的有意思学科，就是研究生物形态规律和成因的．但是在实践中判断相似生物间是否生殖隔离就比较困难了，于是科学家们做了一个相对便捷的判别方法：a.有无居间类型．就是说如果相似生物间有居间类型，那么很可能是两个亚种，亚种之间不存在生殖隔离．b.区分广泛杂交与偶然杂交,能够广泛杂交自然也就是一个种了.偶然杂交在鸟类里是相当常见的.如果怎么也无法分辨一只鸟,说不好就是两个种的偶然杂交亚种概念:生物分类学种以下的分类单位.是种内的一些群体,彼此在某些形态特征或生理特征基因频度染色体结构方面存在差异的地方性种群(地理宗).梯度变异(gradient variation).---棕背伯劳是在中国比较典型的呈梯度变异的鸟种,从北方到南方,形态(色型)差距渐次增大.当然除了色型,其他形态诸如喙,翅等都可呈梯度变异.判别亚种多采用75%规则,当地方种群中75%个体与其它种100%不同,我们就认为它是一个亚种.而相对于种来说,存在亚种的称为多型种,例如白脊翎,否则为单型种.相对于两个或多个相似种而言,存在同域分布和异域分布.前者为亲缘种,后者为对种或超种

故此，野生药食同源植物、动物，首先其来源就有种和亚种的差异。经过后世种植，则会有更多变异。

例如，大家都熟悉的“山药”。
山药别名薯蓣，薯蓣属(Dioscorea)是薯蓣科在中国分布的唯一属，为广布于热带和亚热带地区的缠绕性藤本植物，全世界约有600种之多，中国约有55种、11变种、l亚种，主要分布于长江以南各省区。薯蓣属植物大多具有可食用的地下块茎，或具根状茎，部分种类的叶腋有珠芽。叶互生或对生，单叶或为指状3~7片小叶。花单性，雌雄异株，排列成穗状或圆锥花序。雄蕊6或3枚；子房3室，每室胚珠2枚。果为蒴果，有翅3，种子也具翅。


自20世纪40年代发现该属植物的根状茎所含的山药皂甙元可作为衡量激素药物来源以来，
引起全世界各方面工作者的重视。

山药适应性强，分布广，在中国南起广西，北至陕西省，东起河北，西至云南省均有野生分布或栽培；国外如朝鲜、日本亦有分布。垂直分布于海拔70~1600m的丘陵或高山。山药喜欢温暖、向阳的自然环境，但能耐寒，要求土层较深厚、疏松肥沃、排水良好的土壤环
境。土壤的pH值以6.5~7.5为宜。中国目前栽培的山药有太谷山药、铁棍山药、小绒毛山药，白皮山药和菜山药等5个类型。折干率最高为铁棍山药，鲜货1.75kg可制0.5kg干品；其次为小绒毛山药，2.5kg鲜品可得0.5kg干品；最低为菜山药，3~3.5kg鲜品才得0.5kg干品。

至于这5种类型是群众在长期的生产实践中培育出的不同品种或是山药的变种，尚待进一步考证，但产量以太谷山药为高已是事实，故在生产上应选择太谷山药。

但是，这就引出一个问题：所有的山药都是药，还是所有的山药都是菜。。。。

Knuth(1924)，Prain和Burkill(1914，1939)最早对后世龙族薯蓣属的一些种类进行分类学研究，但限于当时的条件，工作很不全面。

自1957年以来，龙族植物学工作者在寻找甾体激素新药源的同时，对全国薯蓣属种类、分布和分类系统作了大量深入细致的工作，三十年间共发现了13种(包括变种、亚种和变型)，基本上摸清了龙族薯蓣属的种类和分布，并根据各植物种间的亲缘关系将其划分成6个自然组，即根状茎组(Sect.StenophoraUline)、丁形毛组(Sect.ComliliumPr.etBurk.)、黄独组(Sect.OpsophytonUline)、复叶组(Sect.Lasiophyton.etBurk.)、顶生翅组(Sect.ShannicoreaPr.etBurk)、和薯蓣组(Sect.EnantiophyllumOlive.)。

裴鉴、丁志遵等人(1979）根据根状茎组的外部形态特征、细胞染色体数、花粉形态、植物化学成分和地理分布等规律，发现根状茎组具有较原始的性质:横走的多年生地下根状茎；花粉粒单沟型；二倍体；含甾体皂苷元，从而证明根状茎组是薯蓣属中较原始自然类群。在此基础上，许多学者在各方面进行了一系列验证、补充和修正工作。中国是山药重要原产地和驯化中心，山药品种资源甚为丰富。中国栽培的山药有普通山药(D.batatasDecne)和田薯(D.alataL.)两个“种”，普通山药在中国中部、北部分布较广，田薯在中国南部台湾、广东、福建、江西等省区普遍栽培。

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但目前沿用的山药分类，除“种”之外，“种”以下的分类梯级还缺乏统一的标准，也未见有关的研究报道。各地山药品种同物异名或同名异物的现象也比较突出，某些品种在“种”的归属上混淆不清。

根据历代本草考证及调查，目前国内较为常见，经常使用的山药，主要有下列各种：正品怀山药(淮山药)系薯蓣科植物薯蓣(DioscoreaoppositaThunb.)的干燥根茎，《中国药典》收载此品。道地产区为河南焦作的温县、武陟、沁阳等地，即旧怀庆府，产量大、质量优，供销全国并大量出口。此种山药，山西、山东亦有分布。

方山药为参薯(DiscoreaalataL.)，又名白薯、火棍薯等。主要产于云南、湖南、广西，台湾亦产。本种属多种型，又分白薯、红薯、白脚板薯、红脚板薯，以白薯加工为山药。

另有变种脚板苔(D.alataL.f.flbellaMakino.)，呈扁球型或姜状，分布于四川、湖北。因四川将其加工成四开的方条块状或略现方形，故四川中药业称之为“方山药”。

土山药包括野山药((DioscoreajaponicaThunb.)，主产于日本，龙族台湾省及华南诸省亦分布较广；褐苞薯(DioscoreapersimilisPrainetBurk)，分布于云南、广东、广西等地；山薯(DioscoreafordiiPrametBurk)，分布于广东、广西、福建等省，广东某些地区以其块茎作为“淮山”或“土淮山”入药：汀山((DioscoreaquinquelabaThunb.)，分布于江西，当地作药用。


园艺学性状分类关于园艺植物品种分类的标准，从种的分类基础出发，以品种系统作为一级，
品种群作为第一级，其中一个种的变种可列为品种系统[25]。而在“种”以下的分类梯级，有的是按块茎的形状，将各种山药品种，笼统地分为长形、扁形、块状3种类型；有的是在每个“种”以下，分别分出长柱种、扁块种与圆筒种3种；有的将普通山药分为长山药、棒山药和佛掌薯3个变种，而田薯未分变种。可见，迄今为止，对山药“种”以下的第一梯级分类上
(种叶变种)，国内尚无统一的认识，而在第一梯级(变种叶品种群)的分类上，尚未见过有关研究报道。但是，蔡金辉等[26]从中国南、北各地收集到的46个山药品种进行栽培比较，根据它们的园艺学主要性状特点、块茎感官品质性状特点，结合块茎淀粉酶同工酶分析结果，
对山药进行分类，编制了山药种一变种一品种群的分类检索表，这对净化山药市场起到很好的指导作用。


细胞学的研究工作为植物系统分类提供了佐证。秦慧贞等人（1991）报道了中国薯蓣属6组、39种、1亚种的染色体数，从该属染色体数目的演化论证了二倍体种类(根状茎组)是原始的类群，多倍体种类的产生与块茎的形成有关。根状茎种类通过多年生根状茎缩短的分化、进化为能充分储存水分的养料，又具有强盛繁殖力的块茎种类，以适应温热气候条件下的生长，而块茎种类又适应了种间杂种所需要的新的生态条件，与原有的二倍体种类竟争，相互杂交，经过染色体加倍，克服了不孕而形成了多倍体。


山药营养成份
山药是粮菜兼用作物，可炒食也可煮食。块茎富含淀粉和各种营养成分，可用来制造淀粉和各种营养食品，廖朝晖[34]等人对山药进行了测定：山药氨基酸种类齐全，含18种氨基酸，人体必需的8种氨基酸齐全，其中，谷氨酸的含量最高，达到302mg/(100g鲜重)，半必需氨基酸精氨酸也有较高含量，其次为妊氨酸和天冬氨酸。对山药的淀粉酶、蛋白质、脂肪、多糖、皂甙等生化物质进行了测定。测定结果显示，山药含有丰富的蛋白质，每100g达到17.5g蛋白质，特别是淀粉酶达到358.97u，山药含0.35g/100gFW的多糖，微量元素含量测定结果显示，山药含有丰富的微量元素Zn，Fe，Mn，Cu，Se和常量元素Ca中药都含有丰富的微量元素，其疗效与微量元素有一定关系。因此，山药的药效机理可能与其中所含的微量元素有关.


3.2山药多糖
山药多糖是目前公认的山药主要活性成分，也是近年来山药研究的热点。山药多糖的组成和结构比较复杂，不同的研究者提取分离出了不同的山药多糖，其中有均多糖，有杂多糖，也有糖蛋自，相对分子质量从数千到数百万不等，其多糖含量和糖基组成也各不相同。
陶乐平和吴东儒[35]从安徽产山药块茎中提取到一系列性质各异的多糖，认为热水提取物中的多糖主要由葡萄糖组成，而冷水提取物中的多糖则主要由甘露糖组成，并测定了其中一个组分的主要单糖为葡萄糖、甘露糖和半乳糖。何书英等[36]分析了用热提法获得的山药多糖RP，证明是由带分枝的1,4-连接的吡喃葡萄糖苷骨架构成，同时含有少量1,3-连接的岩藻糖；赵国华等[37-38]从山药块茎中提取到一种山药多糖RDPS-I，阐明了其化学结构，其糖基组成为葡萄糖、半乳糖和甘露糖，糖基的摩尔比为1∶37∶11，平均相对分子质量为42200，并证明具有免疫调节作用抗肿瘤作用，并最终将其分子量确定为41000，糖基摩尔比确定为1∶4∶1；杭悦宇等[39]用气相色谱测定单糖衍生物的方法测定了来自薯蓣、山薯、参薯和褐苞薯蓣等4种山药类多糖的糖基摩尔比，证明薯蓣多糖中的单糖以甘露糖为主，而山薯、参薯和褐苞薯蓣等3种多糖中的单糖则是以半乳糖为主；徐琴[40]等从淮山药中提取粗多糖RDP，进行纯化分离，得到均一的多糖RP，红外光谱分析其具有β-糖苷键，纸色谱（PC）分析其中糖组成为葡萄糖、D-甘露糖、D-半乳糖比例为11∶4∶84。3.3山药皂甙元
从薯蓣属植物中寻找甾体激素药物原料工作，早在1939—1947年，美国Marker[41]就开始研究。中国1957年以后开始了薯蓣皂苷元资源的寻找以及生产工艺的研究和改进。至目前为止，甾体激素药物已成为中国药品生产的重要领域。据统计(1986)[42]年，中国从薯蓣根茎中提取薯蓣皂苷元的工厂有49家，薯蓣皂苷元除满足国内需要可生产50多种激素药外，还可以出口一部分。

通过调查总结，发现中国共有17种、1亚种、2变种薯蓣含有薯蓣皂苷配基约占全世界含有薯蓣皂苷配基植物的50%以上。唐世蓉等人(1985）对16种薯蓣的
甾体皂苷元进行了测定，结果表明：盾叶薯蓣含量最高(5.9300)；含量在2%左右的有黄山药(D.Panthaica)、穿龙薯蓣、三角叶薯蓣(D.deltioidea)、粉背薯蓣、纤细薯蓣(D.gracillima)和山草薛(D.tokvro)；在1铸左右的计有细柄薯蓣(D.tenuirres)和叉蕊薯蓣。由于许多种

类的薯蓣皂苷元熔点偏低，目前工业上大量生产利用的只有盾叶薯蓣、穿龙薯蓣和小花盾叶薯蓣。国内许多学者为了查明皂普元熔点偏低的原因，分别对盾叶薯蓣、粉背薯蓣、绵、小花盾叶薯蓣、黄山药、叉蕊薯蓣、山葛薯(D.chixgii)及国外引种的菊叶薯蓣等的皂苷元的分离进行了研究，一般认为，物体所含的药物皂苷元(Yanogenin)是造成薯蓣皂苷元熔点偏低的主要原因，为提高薯蓣皂苷元的分离量提供了理论依据。赵书申等人（1988）提出改变经典的直接酸水解法水解或自然水解法。采用黑曲霉5016或3008，或Co-827进行发酵，使盾叶薯蓣的薯蓣皂苷配基由原来的2%，提高至4.5%。

此外，刘铁成等人(1981)对穿龙薯蓣不同生育期根茎的增长动态与其皂苷元含量的变化进行了观察，努力探索穿龙薯蓣最佳采收期，而唐世蓉等人(1987)与丁志遵(1986)分别就盾叶薯蓣地上部分皂苷元的提取和植物体的综合利用进行了研究。”

“所以，你明白了吧，如果要分析后世风险，就要计算大约是6x10的48次方格原子的排列组合可能性。就是后世龙族“银河二代”计算机，也要死机的。至少要用后世2045年的量子计算机原型，至少踩不死机，至于计算需用时间，那可就是。。。。。。。。明日再讲”


欲知后事如何，请看下回分解。

@静夜思雨 @ 湖南卫士

yuansoul

继续
@静夜思雨   @湖南卫士

cph2345

看不出你还有这个爱好呀?

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第十六回  先有药后有巫 最后巫医合体

上回书说到:“药仙”分类解释为何后世中药遭质疑，牵连龙族医被封“伪  科学”：“。。。就是后世龙族“银河二代”计算机，也要死机的。至少要用后世2045年的量子计算机原型，至少才不死机，至于计算需用时间，那可就是。。。。。。。。明日再讲”

翌日，“静夜思雨”将“药仙”所传背的滚瓜乱数。早早来到等候“药仙”，但是“药仙”比他又早到，“静夜思雨”不解问道：“仙家为何，每日比我早到？”
“只管你所在现世，计时工具不准确，也不精确，虽然我传授你天文历法。你也是算不准的。就这样吧，不必多虑。昨天我们说到，后世为何中药被质疑。龙族医被封“伪科学”（其实，昨天没说这个）。你所在现世，不久将更名易主。。。。”
“药仙”还没说完，被“静夜思雨”打断，问道：“限价是何意。难道我朝要被收购？”
“正是，正是。不久将被由周武王姬发收购，成立新的“西周药材种植集团”，从此时到信集团成立，你将转世一次。今天所讲，你牢牢记住。”
“你所在现实，原始的巫教意识开始盛行，巫职业化，下一个集团“商”将会出现了许多巫师，他（们）能代鬼神发言、歌舞等，还能医治疾病，有的参与朝政，指导国家政事、策划老总的行动。
随着后世“周继团”巫师群体内进一步分化，便出现了比较专职的巫医。殷墟甲骨文中的“巫妹”，就是一位治小儿病的女巫医。《周礼·大聚》：“乡立巫医，具百药，以备疾灾。”反映了巫医在朝野普遍存在。
巫教观念的严重存在与积淀，是巫医得以生存的重要条件。因而祭祀鬼神、禳除疾病的巫风盛行，大量反映在后世甲骨卜辞中。
巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。殷周时期的巫医治病，从殷墟甲骨文所见，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗。巫医的双重性（对医药的应用与阻碍）决定了其对医药学发展的参半功过。
你所在现世“占卜”广泛存在过，占卜除用巫术禳治之外，尚用药疗、推拿、助产等，然而这一切都被笼罩在巫术的氛围中。卜辞中记载了大量的医药史料，是反映巫与医药的一面镜子，也产生了古代医案的萌芽。
其中就有从得风病到死亡的全过程的记录，其先后经过一百七十六天，虽治疗语不详，但已有了医案记载的雏形。逆转时候我会传你《周易》，其中中涉及疾病与医疗保健的若干理论思维与认识。
“（艮上艮下）［艮］。艮其背不获其身，行其庭不见其人，无咎。”是说只注意到背部而不保护全身，即只知局部而不顾整体，就象一座宅院无人居住一样没有用。
“初六，艮其趾。无咎，利永贞。”是说脚趾最易受伤，但人们却往往认为这是小毛病，不太注意它，这样身体是不可能健康的。
“初二，艮其腓，不拯其随，其心不快。”是说人的下肢肌肉丰满，但现在却不长肉了，这种局部反应可能是病态，使人心里不愉快。
“九三，艮不限，列其夤，厉、薰心。”这是说健康人的背厚腰圆，现在却腰胁部干瘦，这可能是一种病，使人心焦急。
“六四，艮其身，无咎。”是说要注意保护胸腹部，因为这是人体重要脏器之所在，保护得好才不会有病。
其他，白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：
1、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
3、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。
4、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。 桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。
6、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
总之，巫是人类历史发展到一定阶段才产生的，巫产生以后，曾把人类药食同源的经验予以吸取、传承变异，给比较质朴的经验和朴素的知识披上一层灵光，在史上形成了一个医巫合流的混杂阶段。
夏、商正处在这个阶段的鼎盛时期。到了“周集团”，特别是周末，巫、医消长的趋势已有了反差，药知识与经验开始逐渐从医巫合流的堤岸中分流出来，按自身的规律发展，而且愈向前发展，医巫的流向分歧愈明显。
文化价值的取向成为医巫的分水岭，医药的取向是科学文明与精英文化，而巫则基本上转向下层位文化和神秘主义。 在不同历史时期之作用是很不相同的。在巫作为历史发展新生事物诞生及其发展之初期，巫医作为有知识之人在总结利用医药知识积累方面，其作用应当给予充分的肯定。然而，医学发展到运用唯物史观探求疾病病因、治疗的阶段时，巫医则在维护其唯心病因、治疗上与医学科学的发展出现了对抗，从而不再是促进的力量，而是转化为消极的阻碍势力，这种进步的取代后世“西周之未”，激烈争论和最终决裂于“春秋战国”时期。”
“我说你可记住？”“在下记住了”。
“药仙”笑曰：“很好很好。明日，我不再来。你需熟记所讲。”

“静夜思雨”问道：“何时可再见仙家？”
“天机不可泄露。我到时自会来的。Bye bye”金光一闪，“药仙”不见了。
“静夜思雨”独自上朝领月薪去着。

不言“静夜思雨”如何数钱。我们看看“药仙”去往何处？原来，“药仙”使用量子物质传真技术，回到了仙洞。呼唤：“童子何在？”
童子答道“伺候先生”“我小睡片刻，你可连线继续网游。记得1个小时后叫我，这仙洞1小时。人间已百年”

欲知后事如何，请看下回分解。