学而第一

yuansoul

学而第一  

解释：“学”、“学说”就像胡须一样，不能当摆设，同时也是显而易见。所以，“学”就是第一位的。

1. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

解释：

孔子说：“学”和“学说”，不但要“学记”或“传教”，还需要回顾审核和实践，这就是乐趣所在。有志同道合的人，从远方来，那就更是高兴的事情。对方不完全了解你，自己也不怨恨、恼怒，这才是是一个有德的君子做法”

2. 有子曰：“其，为人也。孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道，生孝悌，也者。其，为仁之本与？”

解释：孔子的学生“有若”接着老师的话，说道：老师说的就是我们平时说的“做人”啊。孝敬长辈，关爱兄弟（姊妹）的人，通常不会犯上（上，指长辈，领导、官府），很少听说孝悌之人会犯上。没有犯上的做法，也不会作乱（扰乱社会），没听说过不犯上的人就做乱了。君子是需要做人的“本分”，本分就是做人的规则，本分也来源于孝悌。那么，仁爱不就是做人的本分么。

本段引发后世两个词语：作乱犯上，为人（仁）之本

3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

解释：

孔子接着说：恩，所以啊，花言巧语，变颜变色的指挥别人（下命令），也不是有德君子做法。

4. 曾子曰：吾，日三省乎吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？

解释：

曾子接着说：我每天都要不断回顾自己所做。给别人出办法，是不是有坑害别人的内容。与朋友交往，是不是说大话没有实际行动。传教，指点别人，是不是正确。

其实啊，就是曾子跟孔子说：老师，我觉得自己还行，至少算是君子。

其实，这时候，孔子已经瞪了曾子一眼。

5. 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

解释：

孔子接着说：有能力大国，敬重约定、诚信，节约而又不吝啬（关爱他人），服劳役的时候要考虑季节，不要影响民生。

孔子 暗含着 批批 曾子：你这个小子，我才认为我是君子，你也认为你是君子，你有我这个本事么？ 千乘 大国 暗指孔子自己。

6. 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲，仁行有余，力则以学文。

解释：

孔子继续说：你们这些学生啊，进来拜见老师，是尊重我的，做到了孝。出了我这里，也是很尊重同门师兄弟。对别人承诺后也是认真去做。对广大民众也是很亲切，没有摆架子。这种基本做人和仁爱做的比我想的还要好很多。同时也很努力学习。很好很好。

其实孔子是觉得刚才说的有些过头话，貌似显得自己有点小心眼啥的。赶紧给自己台阶下。

7. 子夏曰：贤贤易色。事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾，必谓之学矣。

解释：

子夏一听，马上明白了，说道：圣贤啊，有时候语言犀利，我们也不能就认为圣贤变得不圣贤了。就像侍奉父母一样，必须尽力才好。事奉君主，要做到换位思考。与朋友交往，说到做到。这些，都是基本要求，哪怕这个人没有什么学识，我也是认为这样的人本身就是有学识的一种。

这就是后人为什么讨论 人性天生善，还是天生恶的来源。其实就是为了给孔子打圆场。

8. 子曰：君子，不重，则不威，学则不固。主，忠信；无友不如己者，过则勿惮改。

解释：

孔子接着说：是啊，作为君子，平时也不能随随便便的。说话要有一定语气和神态。总是表现得很萌、很亲民，有时候反倒不容易巩固自己的威信啊。以忠信为基本原则是好的，不与不如自己的人交往，这个。啊。。。。也不一定是好事，；把握一定原则就行，要太过了。和不如自己的有时候交往一下，还是需要的。

孔子的意思是：不如你们的你们就不交往，以后学生不就越来越少。。。。你们打算断我门派香火啊。

9. 曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。

解释：

曾子接着说：友好对待故去的人，祭拜先祖，这样都属于民风淳厚啊。

曾子其实知道孔子批评自己，平时不愿意和比自己差的人交往，太高傲。。。赶紧岔开话题。

10. 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良，恭俭，让以得之。夫子求之也，其诸异乎“人之求之与”？

解释：

这时候，坐在下手的两个孔子学生也开始说话了。“子禽”起身问“子贡”，言道：老师到了一个国家，总是谈论这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格。所以，这种资格也可以说是求得的。但他求的方法，或许就是别人说的“老师求来的讨论政事”的另一种说法吧。”

11. 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

解释：

孔子继续说：父母长辈在世的时候，看这个人志向就可以知道是否孝长辈。因为，平时都不和长辈讨教，并规范自己，这个怎么能算是孝呢。长辈不在世了，就要看这个人平时如何做的了。三年以上，还遵守父辈教导的，那才算是言行一致的孝。

其实，暗含着孔子告诫弟子。别我在世，你们都恭恭敬敬的，不敢谈论和我不一致的想法。等我一死，你们可就路出狐狸尾巴了。

12. 有子曰：礼之用和，为贵。先王之道，斯为美。小大由之有，所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

解释：

孔子学生“有子”言道：“祭奠和民俗的应用，以综合考虑（和谐）为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。不论大事、小事虽然有前车之鉴，总是这样参考着来，也是行不通的。为了综合考虑而形而上学的所谓“综合考虑”，违背了大的祭奠原则和民风习惯，也是不可取的，容易天下混乱。”

13. 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

解释：

有字接着说：诚信就是“义”，本质就是可以实施、重复。谦恭也是一种礼，这样就可以远离羞耻和辱没。因为没有失去周围亲近人的诚信，所以本人就是遵守了老师11条所说的 “孝”，也就是有宗法和来源的。

其实，有子 觉得 上一句说的有点过分，因为第2条说，不能作乱犯上。怕老师责怪不尊祖训。打个圆场。

14. 子曰：君子，食无求饱，居无求安。敏于事，而慎于言，就有道，而正焉。可谓好学也，已。

解释：

孔子言道：作为一个君子，吃饭不要以吃饱为判定标准，满足身体需要就行了。居住面积也不要太大了，够住就行了。对外界实物有一定敏感度，可以思考，但是不轻易发表自己看法，这样就是很好的基本规律，也是最正确做法。同样也是 勤于学习人的本质做法。

孔子暗暗地表扬“有子”。认为，你看这个孩子发现自己说的有些过头了。马上用我前面说过的内容来更正自己，这孩子有前途。

15. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

解释：

子贡言道：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，这个做法怎么样？”

孔子说：“这也算可以了。但是还是有点不足，也就是不如“贫穷却可以看到自己所拥有的乐趣；富贵而又不蔑视鄙人，好礼之人，啊。”

子贡接着说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，认真切磋它，仔细琢磨它’。一旦失手，雕琢不好，也不能简单推卸为“材料本身有天然缺陷，我已经尽力了，这个放别人都不雕琢，直接废弃。”就是讲的这个意思吧？”

孔子说：“天才啊，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗经》了。

孔子其实暗暗表扬这个子贡。不要随便下定论 人性天生善恶。后人讨论人性天生善恶，就是因为这个教育本身需要成本，需要资源。如果不涉及成本和资源就不用讨论了。义务制教育啊。

16. 子曰：不患人之不己知，患不知人也。

解释：

孔子总结道：哎，这个能知道我门派学术要领的弟子不多啊。正是：不怕别人不知道自己，就怕我不知道别人（弟子到底什么水平）。

friendly521

现在改成国学论坛了，不过希望多提倡些国学教育

yuansoul

friendly521 发表于 2016-1-13 13:14
现在改成国学论坛了，不过希望多提倡些国学教育

不学古文，如何读黄帝内经，神农本草？

可亲可爱

原来火星人对这个也做研究啊。

皇后

全文背诵

WGS

楼主大手笔

beyondfaya

上道德经吧

yuansoul

beyondfaya 发表于 2016-1-13 14:41
上道德经吧

可以啊

2279110531

看的头有点大

syhorchid

子曰：有朋自远方来不亦乐乎

yuansoul

syhorchid 发表于 2016-1-13 17:25
子曰：有朋自远方来不亦乐乎

善哉善哉。阿门。

院士有礼了。

yuansoul

beyondfaya 发表于 2016-1-13 14:41
上道德经吧

天生一，一生二，二生三

beyondfaya

yuansoul 发表于 2016-1-14 07:04
天生一，一生二，二生三

道生一，一生二，二生三，三生万物。

yuansoul

beyondfaya 发表于 2016-1-14 08:41
道生一，一生二，二生三，三生万物。

哇，原来你真看过 一句 道德经 哦。
那解释解释 啥意思吧。不难为你 。用通解就行。

开羽

所以我们把他亲切的放入土中，无量天尊，阿弥陀佛，阿门。

beyondfaya

yuansoul 发表于 2016-1-14 08:52
哇，原来你真看过 一句 道德经 哦。
那解释解释 啥意思吧。不难为你 。用通解就行。

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。

yuansoul

beyondfaya 发表于 2016-1-14 09:42
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无,欲以观其妙；常有,欲以观 ...

道恒道

yuansoul

开羽 发表于 2016-1-14 08:58
所以我们把他亲切的放入土中，无量天尊，阿弥陀佛，阿门。

你少了：善哉善哉。

beyondfaya

yuansoul 发表于 2016-1-14 15:02
道恒道

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

yuansoul

beyondfaya 发表于 2016-1-14 15:55
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空 ...

观自在菩萨行深。般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度，一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。
色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生，不灭，不垢，不净，不增，不减。是故，空中无色。
无受想行，识无眼耳鼻舌身意。无色声香味触，法无眼界。乃至，无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集，（无）灭道，无智，亦无得。
以，无所得，故菩提萨埵。依，般若波罗蜜多。故，心无罣碍。无罣碍，故无有恐怖。
远离，颠倒，（远离）梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依，般若波罗蜜多。故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故，知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故，说般若波罗蜜多咒，即说咒，曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。